Profil Pidana – Fakta atau Fantasi?

Di bidang kriminologi, praktisi dunia nyata kadang-kadang tertarik oleh mudah tertipu persepsi manusia. Dari situ, kemudian, kita melihat perkembangan keahlian yang diduga, yang menyatakan beberapa penemuan baru. Gee jagoan gadget dan gizmos merasa baik "psiko-mengoceh" mengganggu aplikasi praktis yang realistis. Dugaan mimpi seperti ini biasanya melibatkan mengganti fakta dengan fiksi. Pseudo-sains yang belum memenuhi keandalan keaslian pengalaman tulang fide. Biasanya, dorongan untuk spekulasi ini berasal dari laporan berita yang sensasional. Drama televisi, talkshow "ahli", atau skrip film kreatif mendanai legenda urban teori perilaku kriminal. Karir didirikan, buku-buku dijual dan film dibuka. Cepat atau lambat, industri rumahan dilahirkan. Instan "ahli" menemukan diri mereka sendiri. Menyiapkan situs web. Tulis cerita tentang "pembunuh berantai" yang mereka ketahui. Ini adalah taktik yang cerdik. Peramal intelektual di terbaiknya. Karena hal-hal seperti itu terkait dengan komersialisasi produk atas prinsip. Jadi, itu jauh dibayangkan kita telah ditipu oleh duplikasi "pikiran berbahaya". Dan, bahaya itu memakai kacamata hitam yang cocok, kacamata hitam konformitas dari bayangan kepentingan diri. Mereka tinggal di kekudusan suci menara gading dan kantor pemerintah tingkat tinggi. Tempat-tempat yang menghasilkan "serial" semuanya. Dari "serial" pembakar, perampok bank "serial", pembom dan pembunuh "serial". Apakah sebenarnya "Men in Black" mereka yang memanfaatkan ketakutan dan fret dari naiveté yang berpikiran sederhana?

Terkadang, lembaga-lembaga sistem pemerintahan mengarang teori akademis ke dalam kebijakan sosial. Suatu proses di mana kesalahan inferensi menyebabkan generalisasi tergesa-gesa. Kemudian, pada titik tertentu, dikejar oleh industri hiburan, "kredibilitas ilmiah" mengelilingi realitas faktual. Transformasi terjadi, dan sebelum Anda menyadarinya, surealis telah menjadi nyata. Duplikasi dua dimensi menanamkan pemikiran dengan pesona yang fantastis. Beberapa Politisi, pers, profesor perguruan tinggi dan manifestasi imamat, sering sangat baik dalam taktik tangan. Petualangan mendebarkan mewujudkan gagasan palsu mencari tahu "pikiran" kriminal. Sayangnya, terlalu sering asumsi yang menjadi model untuk implementasi. Anggapan, yang disamarkan sebagai kebenaran, akhirnya mempengaruhi sistem peradilan pidana kita.

Seolah-olah hal-hal itu begitu sederhana ketika berhadapan dengan pemikiran manusia. Mitos, legenda dan fabel mengumpulkan berita utama dan kegembiraan "memecahkan" kriminalitas dalam kehidupan nyata. Hal ini terutama berkaitan dengan kelimpahan dorongan yang didorong media dengan dugaan "profil kriminal". Tidak lupa juga, ekstasi yang menyenangkan menjadi seorang "profilis psikis". Dan, industri pertumbuhan yang mengelilinginya. Atau, karir berkembang sebagai "profiler kriminal". Dari akademisi hingga non-praktisi dari semua jenis, daya tarik tampaknya tak ada habisnya. Terlepas dari pengamatan petugas, persepsi mencengkeram cengkeraman pernyataan yang fantastis. Namun, motif manusia, niat dan kecenderungan libidinous tidak terpecahkan. Orang-orang tidak cocok dengan kategori potongan bersih yang ditempel dengan label pintar. Ide, motif, dan emosi sangat kompleks dan unik untuk setiap orang. Integrasi jaringan saraf menghubungkan koneksi yang rumit secara misterius. Orang-orang luar biasa dalam kerahasiaan berbagai kecenderungan mereka. Kami mengubah tindakan, memperbaiki kesalahan, menetapkan prioritas dan menghindari deteksi. Sulit untuk mengukur seorang tersangka dalam templat sederhana. Keingintahuan pribadi, pengambilan risiko yang ambisius dan pengambilan keputusan yang tidak bermoral tetap tersembunyi di dalam rahasia masing-masing dari kita.

"Pikiran" adalah halusinasi Alice in Wonderland dari otak. Ilusi-ilusinya cepat menangkap, mengukur dan merasakan data penting. Pada saat yang sama, alam psikis juga merenovasi rekreasi dari apa yang diterimanya. Tunduk pada imajinasi yang lemah, penilaian mental rentan terhadap kekuatan sugesti. Kami tahu lebih baik. Kalau tidak, mengapa kita begitu mudah berpikir bahwa penjahat yang tidak dikenal bisa diberi tanda seperti "sidik jari psikologis"? Mewujudkan beberapa gagasan khayalan, seperti sihir menarik kelinci keluar dari topi. Informasi yang menyesatkan, konon berdasarkan "penelitian ilmiah", dari waktu ke waktu, senyawa penipuan. Wartawan mengutip sumber resmi. Para akademisi mengutip para akademisi lainnya, termasuk laporan berita. Politisi menggunakan fraseologi yang tidak jelas untuk menggandakan situasi kritis. Dari "pertanyaan terkemuka", hingga "komentar sugestif", propaganda mempersulit hal-hal yang ada.

Kolusi mitos tentang keaslian membingungkan apa yang mungkin benar dan apa yang mungkin salah. Penipuan lebih dekat ke tepi kepastian lebih sering daripada tidak. Berbeda dengan apa yang sebenarnya merupakan data ilmiah yang kredibel, berdasarkan bukti yang direplikasi. Dalam pekerjaan polisi, ini berpotensi merugikan proses investigasi yang serius, seperti pembunuhan. Untuk petugas polisi, ini semua tentang jejak bukti. Bukan perburuan kelinci. Konfirmasi aplikasi forensik yang dapat diverifikasi secara ilmiah tetap penting. Alih-alih sihir yang mengayunkan "profil" instan, kita harus fokus pada analisis TKP. Apa bukti fisik yang memberi tahu kita? Bahwa hubungan sebab-akibat antara TKP, korban, saksi dan pelaku kemungkinan. Namun, ruang lingkup hiburan publik telah terpesona oleh dugaan pendekatan "ilmiah". Ini mendalami budaya pop dari mode, mode dan aktor keseksian yang mencolok. Dalam jangka panjang, kita mengacaukan ilmu sampah dengan pekerjaan polisi yang sebenarnya. Kriminalitas, dalam replikasi kredibilitas yang dapat diverifikasi, membutuhkan waktu. Dan, kami akan segera memuaskan. Biasanya, ini memiliki agenda politik yang melekat.

Eksploitasi televisi terhadap "profiler kriminal" heroik menutupi kenyataan para perwira polisi dunia nyata yang bekerja keras, teknisi laboratorium dan kriminalis. Meskipun itu adalah bisnis hiburan, publik, pers, politisi dan beberapa profesor, mengubah dongeng ke dalam skenario kehidupan nyata. Menyulap penelitian, teori, dan banyak sekali spekulasi. Kesalahan-kesalahan inferensi seperti itu menyesatkan kita dari kebenaran keaslian yang realistis. Lebih sering daripada tidak, kita menemukan imajinasi komunal terpikat oleh "masuk ke dalam pikiran kriminal". Seolah-olah itu adalah tempat yang mudah diakses. Bayangkan memanjat di dalam sesuatu yang merupakan ilusi yang dibuat oleh jaringan saraf. Bagaimana Anda masuk ke dalam asap dan cermin? Anda hanya menemukan saluran, yang muncul untuk menjembatani gagasan imajinatif antara metode ilmiah dan kemampuan psikis gaib. Seperti kucing Cheshire menyeringai, Anda di sini satu menit dan pergi berikutnya.

Pada dasarnya, data relevan yang kredibel sangat kurang dalam hal menyangkut "profiler kriminal". Bukan hanya itu, tetapi juga berat studi ilmiah yang signifikan untuk mendukung klaim tersebut. Jadi, pertanyaannya ditanyakan, apakah fakta atau fantasi tentang profil kriminal? Agenda pribadi atau apa? Ketertarikan kita pada kejahatan pembunuh memikat kita ke ranah miskonsepsi yang membunuh. Multi-pembunuh sangat populer di semua jenis genre. Non-praktisi sangat kreatif ketika datang ke fiksi dari pembunuh. Dari situ, kita terkadang melupakan kengerian tragedi dan kerumitan penyelidikan polisi.

Alih-alih daya tarik menggoda dengan yang disebut "pembunuh berantai", cukuplah untuk mengatakan bahwa mereka adalah para pembunuh multi-esensial. Apakah mereka lalim yang melakukan genosida, demicide atau ethnocide atas nama negara-bangsa. Atau, seorang pria bersenjata, yang membunuh beberapa orang sekaligus. Setiap pembunuh pada dasarnya tetap merupakan jenis kriminal yang sama, seorang pembunuh. Terlepas dari motifnya, yang mungkin tetap tersembunyi. Membunuh orang lain masih merupakan pembunuhan. Namun, dengan "pembunuh berantai" misalnya, para pembunuh multi-ini sering mendapatkan penagihan teratas. Panggil sebagian besar "pendapat ahli" yang dapat Anda temukan. Menanggapi hal seperti itu, kita tampaknya menikmati di sisi gelap kita. Laporan berita atau drama televisi memprovokasi daya tarik dengan para pembunuh ini dalam penggambaran berulang. Matriks mental penonton menjadi terpikat oleh godaan yang menarik. Ketika dongeng-dongeng itu berputar, ilmu-ilmu sosiologi dan psikologi yang pseudo-s, menguraikan konstruksi teoritis. Hiburan terus berlanjut. Dan, beberapa ramuan intelektual sangat mempengaruhi sistem peradilan pidana kita. Selanjutnya, kebijakan sosial memancar dari generalisasi yang tergesa-gesa, dugaan yang tidak terbukti dan gagasan palsu.

Kepala di antara pseudo-sains, kriminologi meminjam dari bidang lain yang diduga penyelidikan ilmiah. Dari mana membendung dugaan teoritis kemungkinan, bersama dengan kekurangan infeksi. Tidak ada dalam bidang ilmu "sosial dan perilaku" yang harus dianggap ilmiah. Memahami, mendefinisikan dan menginvestigasi berbagai mode perilaku manusia terletak pada struktur teoritis. Definisi yang baik untuk menebak adalah pemahaman kriminalitas. Spekulasi menjalankan keseluruhan dari niat buruk dan baik. Pada saat yang sama, aplikasi praktis memanggil untuk tingkat kebenaran dalam kepastian kesimpulan logis. Kebenaran memohon kepemilikan kredibel yang realistis, diperkuat oleh solidifikasi bukti forensik inovatif. Dengan cara mengalihkan perhatian, dugaan pendapat tidak menjadi saksi keandalan bukti. Dalam skema "profil kriminal", atau "profil psikis", keterampilan linguistik tangan sering menyembunyikan bola kristal dari tipuan sosiologis. Eksploitasi komersial oleh "paranormal" dan peramal lainnya, mengganggu operasi taktis penegakan hukum yang efektif. Mengabaikan kesucian fakta yang relevan, kebutuhan bukti dan analisis forensik bersaing dengan penampakan solusi mudah. Ini memprovokasi lompatan ke kesimpulan pada awal penyelidikan. Kontradiksi berlimpah dengan dukungan pernyataan yang ambigu. Ilusi fakta, didukung oleh fiksi yang dapat dipercaya, memiliki banyak kesamaan dengan pembacaan sawit dan ramalan lainnya.

Di seluruh lanskap modern konformitas sosial, kita telah begitu terbiasa dengan postulasi "legendaris" dari "profiler serial". Sedemikian rupa, bahwa kami telah menerima prospek yang menarik dari solusi yang mudah. Alih-alih memaksimalkan proses detektif tradisional, di mana TKP memainkan peran kunci. Kami sekarang ingin solusi cepat dengan mencari "tanda tangan" kriminal. Sifat sensual kita sendiri berpartisipasi dalam godaan kita dengan kegilaan film inventif. Dengan klaim imajinatif yang berani, genre detektif sekarang menginginkan kita untuk "membaca" motif, kecenderungan dan niat dari TKP. Padahal, aspek investigasi tradisional termasuk analisis TKP yang cermat. Mengumpulkan fakta-fakta kasus. Melakukan kanvas lingkungan. Menganalisis implikasi forensik bukti fisik. Memposting buletin melalui outlet media. Menggunakan informan, saksi dan sebagainya. Semua ini memakan waktu.

Sebaliknya, kami menyukai jalan pintas. Itu membuat kita masuk ke air yang bermasalah. Namun, pertimbangkan hal ini. Dengan semua bantuan psiko-sosial modern untuk investigasi kriminal, selama lima puluh tahun terakhir. Selain dari kemajuan luar biasa dalam ilmu forensik. Bagaimana tingkat solusi kami menurun di ranah kejahatan kekerasan? Pembunuhan adalah contoh yang baik. Dan, bagaimana dengan pembunuhan global secara umum? Setelah semua, Anda akan berpikir dengan jutaan dihabiskan untuk "profil kriminal", kejahatan kekerasan akan menjadi tidak ada. Dan, dengan kebanyakan "ahli", "profil" pembangun karier di internet, dan kemampuan "profil psikis", kita harus berada di depan matriks pembunuhan. Banyak investasi telah mencapai pemecahan kurang dari satu persen indeks kejahatan. Di antaranya, kesenjangan antara pembukaan dan tidak terpecahkan semakin meningkat. Selain itu, jika Anda mengumpulkan para tersangka, menindaklanjuti petunjuk, dan menilai komponen faktual. Lalu seberapa efektifkah "profil" itu? Sebagian besar waktu, informasi yang dikumpulkan dari masyarakat umum memecahkan kasus ini. Solvabilitas tidak hanya bergantung pada satu atau dua spesifik setelah fakta. Ini sebelum fakta bahwa kita memerlukan logika analitis dari pengumpulan rincian yang signifikan.

Seringkali, dalam kunjungan "psikis" ini, kita kemudian menemukan tersangka yang tidak diketahui ternyata sangat berbeda dari "profil" yang ditawarkan sebagai tebakan. Beberapa lebih tua, ketika dianggap lebih muda. Yang lain mengejutkan kita dengan menjadi orang Amerika Afrika dan bukan Kaukasia. Namun, ada yang profesional sebagai lawan kerah biru. Bagi petugas polisi, hal-hal seperti itu tidak membantu jika mereka setengah benar, terkadang benar dan sebagian besar waktu sangat spekulatif. Jika penelitian menunjukkan, seperti dalam satu penelitian, bahwa "profiling", paling baik, hanya dibantu dalam dua persen (2%) dari kasus. Kemudian sumber daya, aset, dan personel kita perlu disalurkan ke peluang yang lebih produktif. Juga, dalam proses investigasi yang proaktif, kita perlu menyadari bahwa anggaran yang baik dapat membebani orang jahat. Itu diterjemahkan menjadi pelatihan perwira, pendidikan, pengalaman, gaji, peralatan dan sebagainya. Bukan hanya tipologi yang cerdas, menempatkan orang, tempat, dan hal-hal ke dalam kategori yang nyaman. Perilaku manusia, dan alter ego, sifat kriminalnya, jauh lebih kompleks daripada yang kita ingin percaya. Sebaliknya, make-believe menjadi berita utama yang lebih baik. Terutama jika Anda dapat membuat prediksi Anda begitu tidak jelas, umum dan dangkal, kesimpulannya akan bekerja tidak peduli apa hasilnya. Ini semacam pendekatan senapan dengan dalih "psikologi forensik". Dengan ini Anda menyarankan sejumlah kemungkinan. Jika Anda salah, pada waktunya, kesalahan akan terlupakan. Perhatian media akan fokus pada apa yang Anda tebak dengan benar. Jadi, apakah "fakta atau fantasi" profil kriminal? Dongeng adalah hiburan yang indah. Namun, mereka tidak lucu dalam totalitas tingkat pembunuhan dunia nyata dan jumlah tubuh berikutnya.

————-

Referensi:

Blakeslee, S., Blakeslee, M., "Di mana Pikiran dan Tubuh Bertemu", Scientific American Mind Magazine, Agustus / September 2007, Volume 18, Nomor 4, Scientific American, Inc., New York, NY; halaman 50-51;

Wade, C., Tavris, C., Psikologi – Edisi Kedelapan, (Upper Saddle River, NJ: Pearson-Prentice Hall, 2006) halaman 349;

Muller, D.A., "Profil Pidana – Ilmu Nyata atau Pemikiran Penuh Keinginan, Studi Pembunuhan, Vol.4 No. 3, Agustus 2000, 234-264, Sage Publications, 2000;

"The Sham of Criminal Profiling", sebuah artikel oleh Bruce Sneier, 14 November 2007, dari Sneier on Security, [http://www.schneier.com/blog/archives/2007/11/the_sham_of_cri.html;]

Gladwell, M., "Pikiran Berbahaya – Profil Pidana Made Easy", Departemen Kriminologi, 12 November 2007, The New Yorker, http://www.newyorker.com/reporting/2007/11/12/071112fa_fact_gladwell?currentPage=2;

Crypto-Criminology – The Gothic Nature of Crime

Kripto-kriminologi mengacu pada sisi gelap, licik dan berbahaya dari sifat manusia. Strain kecenderungan manusiawi yang melintasi batas-batas kesopanan ke dalam kebrutalan. Ini adalah bidang "kriminologi praktis", penerapan ke dunia nyata, di mana perilaku manusia menentang pembuatan profil, prediksi, dan definisi yang tepat. Investigasi semacam itu turun ke kedalaman kebejatan manusia, untuk meredam ruang bawah tanah yang suram dari kekacauan mental. Untuk itu, sains modern tidak memiliki cara yang berguna, efektif dan efisien untuk menjelaskan semua kemungkinan. Tentu saja, mitos, sihir, dan metafora adalah kiasan yang selalu hadir dalam wilayah diskusi ini. Di satu sisi, itu adalah eksplorasi kejahatan manusia dan semua manifestasinya yang inheren. Dan, dalam pengertian lain, crypto-criminology berusaha menyelidiki misteri mengapa orang melakukan kejahatan. Ini adalah penilaian perilaku kriminal untuk berjalan di lanskap menakutkan penyimpangan manusia yang menggerakkan kriminalitas. Pencarian untuk penjelasan modern termasuk pertimbangan pengaruh "metafora gothic" dalam literatur, film dan media massa lainnya. Dengan demikian, "crypto" mengacu pada yang tersembunyi, rahasia dan tidak terungkap. Seperti kata "gothic", referensi dibuat untuk gagasan primitif dan purba tentang sifat manusia. Dunia manusia serigala cemburu, mimpi kematian dan pengaruh iblis. Itu pola pikir bawah tanah dari makna mengerikan, kekerasan vampirik dan kekejaman yang licik.

Dalam aspek-aspek yang berhubungan dengan penelitian, ada istilah cryptozoology. Ini sering mengacu pada penyelidikan bentuk kehidupan "hewan" yang tidak diketahui atau hilang. Dari titik ini, kita dapat mengekstrapolasikan bahwa "crypto" menunjukkan sifat makhluk hidup yang tersembunyi, rahasia dan misterius. Dengan koneksi, ada juga unsur-unsur mengetahui, mempelajari dan memahami fenomena yang tidak terjelaskan. Gagasan seperti itu dengan tepat menyangkut bidang kriminologi. Sampai hari ini, kami memiliki banyak aliran pemikiran. Semuanya kurang penjelasan yang memuaskan. Hasilnya adalah kesalahpahaman kebijakan sosial, kebingungan publik, dan penerapan yang gagal dalam sistem peradilan pidana. Fakta menyatu dengan fiksi, dan flounders masyarakat kontemporer dalam pengejaran ilusi dan fabrikasi yang cacat.

Ketika kebenaran menjadi terjerat dengan ketidakbenaran, metafora menegaskan kehadiran mereka untuk tersandung pada rasionalisasi yang jelas. Semakin banyak kita memberi label, mendefinisikan, dan profil orang semakin kita menemukan kesulitan dalam memahami komisi kejahatan. Jadi, mengejar sifat manusia yang tak dapat dijelaskan mengikuti jalur mistir dari kejadian yang membingungkan, kejadian aneh dan tindakan kotor pesta pora. "Crypto" mengejar pikiran mengerikan, terutama dalam hal keberadaan primal, selektivitas acara dan kausalitas kriminal. Orang membuat pilihan terencana untuk melakukan kejahatan. Bahkan tindakan kekerasan yang paling mengerikan pun direncanakan dan dilaksanakan dengan logika dan rasionalitas yang unik. Namun, kita terkagum-kagum, kaget dan ngeri ketika hal-hal seperti itu terjadi. Mungkin itu karena kita melihat rasa diri kita dalam kekerasan, agresi dan kehancuran. Dalam pengertian ini, kripto-kriminologi disajikan sebagai mekanisme mental yang digunakan untuk mengejar suatu program studi dalam perilaku menyimpang. Dan, sebagai konsekuensinya, perilaku itu yang menyebabkan cedera, trauma dan kematian. Dengan menyelidiki sifat kriminologi yang aneh, membingungkan, dan kompleks, kita menemukan konektivitas yang menggiurkan terhadap gagasan gothic tentang legenda, legenda, dan alegori. Cukuplah dikatakan, proses mental manusia yang penuh rahasia, gelap, dan gelap masih sulit dipahami di berbagai bidang "ilmu pseudo".

Secara khusus, sifat jahat menghindari ketepatan pemahaman definitif atau spesifisitas prediksi. Itu tetap gelap dan terkubur dalam fantasi mitos, sihir, dan lamunan. Jadi, dalam bidang masalah kriminologis praktis, kami mencari alternatif pada tingkat multi-dimensi. Jalan-jalan pengejaran membawa cap terdepan terdepan di pinggiran eksotis, supranatural dan gothic. Atau, lebih disukai ranah "crypto-criminology" yang terus berkembang. Proses-proses serebral ini terlibat dalam peperangan abadi menyeimbangkan perjuangan antara yang baik dan yang jahat. Mitos, sihir dan metafora permukaan dalam ilusi berair penyimpangan psikis. Seperti yang kita pikirkan, begitu juga kita bertindak. Untuk mengetahui, menjadi dan lakukan adalah sifat manusia. Ketika kita berfantasi, kita juga ingin menyentuh, merasakan, dan merasakan manifestasi kreativitas kita. Ambillah dari satu dimensi ke dimensi lain. Angkat keluar dari jiwa ke dunia nyata.

Melihat ke cermin, kita adalah refleksi dari apa yang tampak seperti wajah iblis. Penjahat adalah kita dan kita adalah mereka. Satu-satunya perbedaan, beberapa mengendalikan perilaku mereka, sementara yang lain memilih untuk tidak. Kami adalah satu-satunya pria bersenjata di bukit berumput. Dan, kami juga pemburu werewolf dengan peluru perak, diam-diam menguntit delusi kami sendiri. Bagi kami, hantu, hantu, dan hantu berhimpitan di gua-gua tersembunyi cermin khusus otak, pikiran. Gbr. Imajinasi menemukan hasil dalam hasrat, keinginan dan motif. Pikiran yang suram kelaparan setelah nafsu hidup dan oposisi kematian. Studi tentang kejahatan, kriminal dan kriminalistik, seharusnya tidak pernah berhenti mencari titik-titik tak terbatas dari pemikiran manusia. Kripto-kriminologi menegaskan dasar yang berkembang dari penyelidikan ke dalam proyeksi keruh mendalam dari refleksi mental. Dan, dalam pencarian abadi ini, taktik sulap kita menjadi salah satu jawaban yang merupakan pertanyaan terakhir. Apakah itu yang melakukannya? Atau, apakah itu mengapa melakukannya? Jika yang terakhir, lalu mengapa?

Untuk pertanyaan investigasi dasar, kita membalik halaman dari rangkaian dasar dalam siapa, apa, mengapa, di mana, kapan dan bagaimana? Open minded, interdisipliner dan logis, kita harus mempertimbangkan kejahatan yang terjadi dengan mengikuti upaya investigasi yang ketat, wawasan dan intuisi. Penyelidikan yang penuh teka-teki ini menekan ke arah keanehan-keanehan manusia. Jika, seperti yang dikatakan beberapa orang, kita adalah "pemburu pikiran". Dan, pikiran adalah ilusi yang dibayangkan otak. Lalu, bukankah kita benar-benar berburu sesuatu yang tidak ada? Sebuah penampakan dari jurang ide manusia, jauh di dalam gua-gua proses otak? Dari agama ke sains, dan segala sesuatu di antaranya, kita membingungkan diri sendiri. Pertanyaan-pertanyaan tetap tidak terjawab dalam upaya untuk memahami kepribadian, motif, dan kecenderungan manusia yang lebih luas. Dengan mimpi dan fantasi kita menciptakan dunia batin kita, yang berubah pada tingkat yang konstan. Mengetahui perilaku menyimpang menjadi salah satu spekulasi dan kerja tebakan terdidik. Sebagian besar dari itu, kita tidak bisa mulai memahami. Jangkauan luas misteri itu membingungkan ilmuwan, pendeta, pers, dan politisi. Ketika terdegradasi ke wilayah filosofis metafisika, seperti agama, alam semesta ideologi terbuka lebar terhadap spekulasi. The dreamscape dari dominasi kegelapan manusia mengundang gambar vampir, manusia serigala dan setan. Entitas supranatural memancarkan semacam keterikatan khusus dalam wujud mental samar-samar. Teka-teki manusia memiliki banyak potongan. Menempatkan mereka bersama-sama menempati keabadian yang tidak pernah berhenti. Di dunia yang jahat, segala sesuatu mungkin terjadi. Bahkan strain kebaikan yang mengejutkan.

Secara keseluruhan, kami berjuang dalam kriminologi untuk menetapkan ukuran perilaku manusia yang akurat. Bingung oleh satu konstruk teoretis demi yang lain, kita meraih mitos, sihir, dan metafora untuk mengekspresikan frustrasi kita dalam menemukan jawaban akhir. Dan tetap saja, kita harus menerima bahwa kejahatan manusia berasal dari pemikiran manusia. Alam abad pertengahan menyelubungi keinginan, motif, dan niat dari hal-hal yang kita lakukan. Pada saat yang sama, berbagai "aliran pemikiran" bersaing dengan gagasan kontroversial yang berkaitan dengan esensi inti manusia. Begitulah alam sensual baik dan jahat, keburukan dan moralitas, normal dan abnormal, alamiah dan menyimpang. Kejahatan, kedengkian, dan amoralitas menyentuh setiap lapisan masyarakat. Kemunafikan manusia berkolusi untuk menutupi dan menyembunyikan mengungkap kebenaran. Penjelasan kontemporer tentang perilaku kriminal telah gagal, namun ada yang melekat pada gagasan sederhana dan solusi yang mudah menipu. Fad, fashion dan cepat memperbaiki memupuk kurangnya penjelasan yang efektif. Dari teori biologi hingga konfigurasi sosiologis, pencarian faktor penentu yang tepat dari sifat kriminal kami tidak dapat menyimpulkan kekhususan faktor. Sebaliknya, apa yang kita miliki adalah banyaknya teori akademis yang tunduk pada spekulasi luas. Kami pergi dengan tersandung dalam mengejar kegelapan kecenderungan manusia. Jadi, kami mengenakan jubah hitam kami, mengambil salib dan air suci. Ambil taruhan kayu dan memuat peluru perak untuk menjadi "pemburu pikiran" untuk "berburu monster". Untuk itu, kami menemukan komplikasi dari safari manusia. Bersembunyi di lanskap psikis adalah kreativitas otak, yang merupakan ilusi untuk proses otak misterius misterius.

Dalam kompleksitas perilaku manusia, ada potensi kriminalitas dalam diri kita semua. Berpengaruh dalam proses ideasi individual ini, adalah peran keyakinan agama dan ideologi filosofis yang terkait. Di seluruh dunia, orang-orang dari keyakinan, praktik, dan ritual yang berbeda memproyeksikan personifikasi jahat, setan, dan iblis. Ini mencerminkan ekspresi dunia kita yang berbeda. Kami senang melihat kejahatan di luar dan tidak pernah di dalam. Pemeliharaan mental kita sangat pribadi. Jadi, melihat Tuhan dan Setan dalam pertempuran mematikan mencerminkan konstruksi Jekyll-Hyde dari kepribadian kita sendiri. Untuk tujuan ini, kekuatan jahat terlihat berjalan di bumi, menggoda pria dan wanita untuk melakukan hal-hal yang menyimpang. Variasi "tokoh dan kekuatan jahat" mencerminkan pernyataan budaya tentang sifat manusia dalam skema planet. Jadi, ide-ide gambar gelap, dorongan primitif dan pemandangan suram bertahan dalam pemikiran kita tentang penyebab kejahatan.

Dualitas pemikiran ini, baik versus jahat, menggambarkan alegori perjuangan kosmis kita yang sedang berlangsung. Pendapat seperti itu mempengaruhi titik referensi kami tentang sifat kejahatan. Siapa yang melakukannya selalu merupakan alasan mengapa melakukannya. Motif menandai mitos pikiran kita. Seringkali di berbagai media, kami menyinggung godaan sisi gelap perilaku manusia. Dengan demikian, dongeng kita berbaur dengan kenyataan dan menggabungkan fakta dengan fiksi. Dalam mengejar legenda urban, kita memunculkan "vampir atau manusia serigala" untuk menjelaskan penyimpangan dan kriminalitas pada orang lain. Dongeng-dongeng, dongeng, dan kisah-kisah terkait membangkitkan gambaran manifestasi khayalan. Ruang bawah tanah dari pikiran kita mencerminkan kecenderungan psikis dari godaan pribadi kita. Kita membiarkan diri kita ditarik menuju keambanan keuntungan kita. Dari benang-benang yang kita putar, kronik pikiran kita menyimpan rahasia relatif terhadap motif dan maksud kita.

Crypto-Criminology membawa kita ke dalam arsip mental ini di mana kita telah mengajukan pesona alegoris kita. Logika samar, yang dengannya kita merasionalisasi, memaafkan, dan meredakan kekejaman, berada di alam sureal bawah sadar yang tidak nyata ini. Duniawi yang ceria seperti itu hidup dalam gejolak besar psikis kita. Kami tidak ingin memikirkan sifat dari kecenderungan bawaan kami sendiri. Kegemaran kita ke arah keegoisan bayangan, kegiatan sombong dan menyimpang, mencemaskan dan membuat kita gelisah. Tapi, kita adalah iblis dan mereka adalah kita. Kepentingan pribadi kita muncul di hadapan orang lain ketika mungkin. Kami akan melakukan apa saja yang kami inginkan, kapan pun kami mau. Untuk memenuhi fantasi ide kita, orang mampu melakukan tindakan pesta pora, pembangkangan dan penipuan. Perbuatan jahat tidak mengenal batas di terowongan gelap dari pola pikir manusia. Mengingat luasnya bentuk media kontemporer, fakta kriminologis telah terlipat di balik tirai penggambaran fiktif. Visualisasi konsepsi kejahatan telah menjadi keasyikan kontemporer baik dalam penceritaan maupun kehidupan nyata. Keterkaitannya menemukan jalur menuju wilayah tak sadar dari proses mental. Saluran misterius antara fantasi dan realitas mengelilingi indra. Pemikiran kita memprovokasi ke dalam kesadaran. Sesampai di sana, kami menemukan cara dan sarana untuk memproyeksikan ekspresi psiko-drama yang terjadi di dalamnya. Kegelapan jiwa manusia menyulut nyala "perang suci" yang dipersonalisasi dalam perjuangan kebaikan dan kejahatan individu. Dalam kegelapan yang suram dari pertemuan gelap, kita adalah wajah musuh yang kita ciptakan dalam citra kita sendiri. Dengan demikian, pencarian terus untuk wahyu yang komprehensif tentang spesies membingungkan ini disebut manusia.

Referensi:…

"Kejahatan dan Gothic: Sexualizing Serial Killers", oleh Caroline Picart, Florida State University, 2006 – Sekolah Peradilan Pidana, Universitas di Albany, Jurnal Keadilan dan Budaya Populer;

Peck, M. S., Orang-Orang yang Berbohong – Harapan atau Penyembuhan Manusia Jahat, (New York, NY: Simon dan Shuster, 1983), halaman 40-41;

Schmalleger, F., Kriminologi Hari Ini – Suatu Pendekatan Integratif – Edisi Keempat, (Sungai Sadel Atas: Pearson-Prentice Hal, 2006) halaman 173;

Baumeister, R. F., Evil – Di dalam Kekerasan dan Kekejaman Manusia, (New York, NY: W.H. Freeman and Company, 1996), halaman 66-67;

Keen, Sam, Nyanyian Rohani untuk Tuhan yang Tidak Dikenal – Kebangkitan Roh Kehidupan Sehari-hari, (New York, NY: Bantam Books, 1994), halaman 60-61;

Seven Toccatas BWV 910-916 Oleh Johann Sebastian Bach

Johann Sebastian Bach (1685-1750) lahir di Thuringia sebagai putra dan cucu dari keluarga musik. Dia meninggal di Leipzig.

Sejumlah komposer penting dari zaman pra-klasik adalah putra-putranya: Carl Philip, Wilhelm Friedman, Johann Christian.

Johann Sebastian menerima di Eisenach pendidikan dan pembelajaran kolosal yang termasuk bahasa Yunani tradisional serta Latin

Segera setelah ayahnya meninggal, pendidikan musik dan belajarnya berlanjut di Ohrdruf. Dia sudah mahir di biola, organ dan "clavicembalo". Ia belajar komposisi musik dengan Herder dan kadang-kadang dengan Boehm di Luneburg.

Buxtehude, Vivaldi, Couperin, Frescobaldi termasuk di antara daftar beberapa komposer yang dia analisis sangat kreasi.

Dia secara individu tahu beberapa organ penting pada masanya dan dia telah dinamakan organis ke "Neue Kirsche" dari Arnstadt pada tahun 1703. Dia segera mulai menulis secara aktif dan membangun status yang baik dari pemain yang terampil dan pemulih organ gereja.

Setelah waktu yang singkat dihabiskan di Mulhausen, Bach secara resmi dipekerjakan sebagai organ dan artis pertama, kemudian "konzertmeister", pada 1714, di Pengadilan Weimar. Dia menyusun banyak cantatas dan berbagai macam komposisi harpsichord dan organnya yang termegah.

Johann Sebastian adalah "Kappelmeister" di Pengadilan Coethen pada tahun 1717. Sebuah pengadilan Calvinis dan reformis di mana Bach diminta untuk menjaga jarak dari mayoritas musik gereja yang telah ia susun sampai saat itu. Dia menulis di sana karya-karya instrumentalnya yang paling penting yang berisi Suite (Inggris dan Prancis), Klavier Yang Terawat dengan Baik – buku pertama – Penemuan.

Orang yang tidak senonoh memaksanya meninggalkan Coethen untuk karya Cantor di Leipzig, Gereja Saint-Thomas pada 1723. Di situlah ia akan tinggal di seluruh sisa keberadaannya.

Sebagai Cantor, Johann Sebastian Bach harus menyediakan pelatihan musik, menggubah musik baru untuk semua hari istimewa di gereja, kota dan Universitas, ini termasuk persyaratan untuk cantata baru setiap hari Minggu.

Persyaratan pekerjaan dan ketelitian para majikannya telah menjadi sumber perselisihan antara Bach dan "bos" -nya.

Terlepas dari Cantatas ia menulis di sini karya-karyanya tentang musik sakral: dua Oratorios dan Passion-nya.

Perjalanan umumnya, terlepas dari pembatasan yang diberlakukan, Bach menciptakan Variasi Goldberg di Dresden untuk Count Keyserlingk dan Penawaran Musik untuk Raja Frederic II dari Prusia.

Prosedur pembedahan katarak yang buruk membuat komposer hampir buta total pada 1749. Namun demikian, alasan kematiannya diasumsikan sebagai pemogokan dan suhu berikutnya pada 1750.

Komposisi Johann Sebastian Bach adalah benar-benar puncak dan "kesimpulan yang luar biasa" dari hampir semua musik yang mungkin digubah sebelumnya.

Gaya polifonik yang telah mendahuluinya, terjadi, dengan Johann Sebastian Bach, ke tingkat yang belum pernah terdengar sebelumnya. Dia bukan seorang inovator, yang tidak menyebutkan situasi harmonik yang luar biasa yang terjadi dalam sedikit fugues-nya.

Glenn Gould menyebutkan "awal Schoenberg" ketika berbicara mengenai penanganan thema (catatan: B-flat, A, C, B-natural) BACH dalam nomor terakhir, fugue yang belum selesai dari "Art of Fugue" BWV 1080. Selanjutnya , kemajuan instrumentalnya, khususnya di Goldberg Variations dan Toccatas-nya fantastis. Meskipun demikian putra-putranya, terutama Carl Philip Emmanuel, mencontoh "gaya baru" yang akan datang. Musik Johann Sebastian Bach, di dalam hari-hari terakhirnya, dianggap "kuno".

The Toccatas BWV 910-916 adalah karya musik dari Bach muda. Sebenarnya seseorang tidak dapat mengencani mereka dengan benar, masih gaya yang berlaku di semua dari mereka memverifikasi bahwa gagasan yang disetujui secara umum.

The Toccatas G mayor, G minor dan E minor sebenarnya adalah karya-karya Bach yang berusia 23 atau 25 tahun, kemudian organis untuk melayani Pangeran Saxe-Weimar. Yang di D mayor dan D minor mungkin ditulis oleh Bach yang bahkan lebih muda, mungkin sekitar 1705-1708. 1709-1712 mungkin adalah tanggal untuk Toccatas dalam F-sharp minor dan C minor.

The Toccatas, seperti umumnya dengan Bach, tidak dipublikasikan dalam waktu hidupnya. Hanya satu, di D minor telah terungkap hingga akhir abad kesembilan belas.

"Untuk menyentuh" ​​("toccare" dalam bahasa Italia) adalah akar dari gaya musik "Toccata". Ini mengacu pada sepotong untuk instrumen keyboard dengan, biasanya, maksimum menunjukkan keahlian dan bentuk bebas.

Gabrieli, Andrea (c.1520-1586) dan / atau Merulo, Claudio (1533-1604) umumnya dikutip sebagai penulis "Toccatas" primer. Frescobaldi (1583-1643) sebelum Bach, mengangkat "Toccata" ke genre musik tingkat tinggi yang canggih.

Bahkan tidak ada instrumen musik yang telah ditentukan oleh Johann Sebastian Bach untuk memainkan Toccatas-nya. Sebagai organ pipa yang luar biasa baik dan seniman "klavikembalo", J. S. Bach telah, pada saat yang sama, melakukan Clavichord: instrumen musik yang lembut dan akrab yang kita tahu ia sangat dihargai. Meskipun, pancaran dan kemegahan dari semua Toccatas membutuhkan "clavicembalo".

"Bach-Extravaganza" mungkin bisa jadi judul yang mencolok untuk J.S. Bach's Toccatas (BWV 910-916), jika hal-hal seperti itu muncul kemudian. Ini benar-benar "dilepaskan" Bach.

Keyboard yang bagus bekerja, bebas dari hampir semua jenis didaktik, formal, bergaya kodifikasi, terkait dengan gereja atau kendala yang berkaitan dengan pengadilan. Karya-karya musik itu hanya dapat dibandingkan dengan "Fantasia" sang komposer dan penilaian semacam itu akan mengarah pada manfaat Toccatas.

Toccatas BWV 910-916 tampaknya merupakan transkripsi dari improvisasi Johann Sebastian Bach yang terkenal.

Semua potongan menempel pada perencanaan struktural yang hampir identik: awal "free-virtuoso-improvisatory" ("a la Chromatic Fantasy"), kemudian pergantian fugatos yang hidup dan bagian yang terlihat sangat lambat.

Bagian-bagian yang lambat datang setiap kali dengan kemajuan harmonik yang berani. Mereka biasanya mengejutkan kita dengan ruang lingkup pikiran musik yang bersembunyi di belakang mereka. Bahkan ketika mereka tampaknya memperpanjang "terlalu banyak" panjangnya, mereka harus dianggap sebagai "transkripsi" dari kreativitas musik yang tak ada habisnya dan kecakapan dari Johann Sebastian Bach berimprovisasi.

Toccata N.1 ini dalam D mnt. BWV 913 adalah yang pertama diterbitkan pada awal abad kesembilan belas. Ia memiliki dua fugues. Bagian pengantar kurang seperti cadenza dibandingkan dengan yang lain tetapi masih memiliki aspek umum dari "rhapsody". Bagian lambat yang indah ekspresif, dengan empat suara datang sebelum fugue hidup pertama. Bagian lambat kedua bahkan lebih ekspresif daripada yang pertama. Satu motif pendek diproses dengan aliran modulasi tanpa akhir yang menampilkannya di setiap pencahayaan dan bayangan yang bisa dibayangkan. Fuga terakhir yang cemerlang mengakhiri pekerjaan.

Toccata N.2 dalam E menit. BWV 914 mungkin disusun sekitar 1707-1710, ini adalah Toccata terpendek. Pengantar singkat dalam desain awal gratis mendahului cahaya pertama "fugato". The Adagio disajikan seperti recitative dengan proses instrumental pendek dalam desain yang sangat improvisatif. The virtuoso fugue yang mengikuti pemikiran oleh beberapa ahli sebagai awalnya dipahami untuk organ.

Dari kemungkinan antara 1079-1712 Toccata N.3 ini di menit F-tajam. BWV 910 adalah bagian besar, terdiri dari lima gerakan dengan dua fugues. Pengenalan bentuk bebas "biasa" mengarah langsung ke salah satu halaman yang paling luhur di antara semua Toccatas. Bagian besar dalam waktu 3/2 intens dan indah. Ini secara chromatically menimpa mereka menopang gerakan melankolis ini. Tema ini sebenarnya adalah Passacaglia atau "basso continuo" thema yang dijadikan melodi utama di sini. Fugue pertama: "Presto e staccato" menampilkan karya polifoni imitatif yang luar biasa dan keahlian. Bagian tempo moderat di antara dua fugues muncul sebagai selingan meditatif. Ini terhubung dengan fugue akhir dari karakter yang bersemangat dan Toccata berakhir dengan arpeggio tidak berbeda dengan pendahuluan.

Kami bertemu di sini di Toccata N.4 di G min. BWV 915 dengan beberapa indikasi "piano" dan "forte" pada manuskrip. Pengantar ini dalam waktu 24/16 membuat bingkai untuk seluruh bagian yang akan datang. Gerakan lambat lainnya dalam waktu 3/2, kuburan dan keagungan membawa fugue pertama di B-flat major yang secara simultan menghadirkan dua tema satu dengan gerakan disjoint dan gerakan lainnya dengan langkah-langkah dekat. Beberapa langkah panjang, gerakan mirip-recitative memisahkan dua fugues. The ultimate fugue dalam bentuk "Gigue". Baik diedit sebagai 12/8 atau "C" waktu (dengan nilai bertitik untuk dibaca sebagai waktu terner).

Ini adalah kebiasaan untuk tanggal ini Toccata N.5 di D maj. BWV 912 1705-1708, sebelum Bach datang ke Pengadilan Saxe-Weimar. Potongan terbuka dengan skala dan arpeggio yang cepat. "Allegro" pertama yang mengikuti pada saat yang sama bercanda dan sombong. Selusin bar transisi membawa "fugato" ganda lambat dan diikuti oleh gerakan: "Con discrezione", bagian yang sangat "rubato". Bagian terakhir adalah fuga ganda dalam waktu 6/16. Sekali lagi, gagasan "Gigue" hadir di seluruh fugue yang sangat cepat ini.

Sebuah "Khas Fantasi" seperti, awal yang khas membuka Toccata N.6 yang luas ini dalam C menit. BWV 911 yang menyajikan, menurut saya, salah satu fugues paling luar biasa dalam koleksi. Adagio adalah karakter agung dan mulia, hampir religius. Muncul fugue yang sangat sulit tetapi bersemangat.

Pembukaan Toccata N.7 di G maj. BWV 916 kurang improvisatif tetapi lebih mirip gerakan Concerto pertama. Instrumen dan keahlian pemain bersinar sepanjang bagian. Bagian yang merdu yang mempesona akan mengikuti. Meskipun tidak begitu rumit (secara poliponik) sebagai gerakan lambat lainnya dari seri ini, bagian kecil E ini memang indah. Penutupan fugue kurang diuraikan daripada yang sebelumnya dalam seri, tetapi sekali lagi, sangat menawan juga.

Mengapa Anak-Anak Membunuh Anak-Anak

Anak-anak membunuh anak-anak lain karena mereka memilih untuk melakukannya. Perilaku kriminal adalah proses pengambilan keputusan yang berfokus pada keuntungan pribadi. Pilihan tindakan menyimpang memenuhi fantasi ideologi kriminemik. Pikiran membayangkan dasar dari beberapa tindakan yang berpusat pada diri sendiri. Pembentukan pemikiran semacam itu adalah bagian dari sifat manusia. Semua orang, lebih muda dan lebih tua, berpotensi menjadi berbahaya. Dari motif arogan yang egois, kecenderungan anti-sosial menjadi kenyataan. Jadi, anak-anak membunuh anak-anak lain, sama seperti orang dewasa membunuh orang dewasa lainnya. Perilaku kriminal adalah rayuan pribadi untuk penyimpangan individu. Memaafkan perilaku dengan menyarankan beberapa pengaruh sebab-akibat eksternal adalah untuk meminimalkan kriminalitas yang serius. Dan, pada saat yang sama, temukan cara untuk menghindari menghukum penjahat. Menerapkan abstrak teoritis dari beberapa ketidakmampuan sosiologis, memungkinkan penjahat muda untuk melarikan diri dari tanggung jawab. Juga, jika dia dapat bersembunyi di balik menyalahkan seseorang atau sesuatu yang lain, maka mereka menghindari pertanggungjawaban. Penjahat suka alasan. Jadi, lakukan sisanya dari kita. Ini semua tentang pemikiran.

Pembunuh di bawah umur datang dalam berbagai ukuran dan bentuk. Mereka muncul dari berbagai latar belakang, strata sosial ekonomi dan tingkat pendidikan. Seperti banyak penjahat, anak-anak muda suka diperhatikan karena keberanian mereka juga. Dan, untuk memastikan tindakan mematikan mereka mendapat perhatian, tempat umum sangat penting untuk pameran arogan mereka. Untuk alasan ini, sekolah adalah tempat yang bagus untuk menempatkan diri di atas panggung agar semua orang dapat melihatnya. Anda tidak hanya dapat memastikan eksposur media. Anda juga akan menyebarkan kepanikan, ketakutan, dan kekacauan di seluruh komunitas. Memastikan cakupan maksimum untuk status "selebriti". Tapi, penipuan kriminal tidak berakhir di sana. Plot mengental. Di kampus-kampus, Anda dapat mengumpulkan orang banyak, memancing stabilitas kelembagaan dan meneror mereka pada saat yang bersamaan. Pidana muda itu bisa bertindak dalam fantasi di kehidupan nyata, maut bertindak memainkan peran. Ini membawa semua jalan ke tindakan pembangkangan terakhir. Ketika dia menghadapi penegakan hukum.

Namun, haruskah seorang kriminal muda ditangkap. Alasannya sudah dibuat. Pasukan ahli akan turun ke tempat kejadian untuk memastikan itu terjadi. Plus, seorang pembunuh muda akan membantu mereka membangun pertahanannya. Karena kita sudah mendengar dalih rasionalisasi sebelumnya. Sebagai masyarakat, kami mendengarkannya setiap hari. Dengan kegagalan akal sehat, deduksi logis, dan bukti faktual, kita menelusuri kesalahan yang ada di permukaan. Pada tingkat yang lebih sederhana, permohonan dan permintaan maaf mengurangi perilaku bintang film, atlet, dan politisi. Sebagai akibat dari insiden menghebohkan, kesadaran sosial akan dipengaruhi oleh penjelasan yang salah. Ini akan disarankan sebagai segalanya dari televisi, permainan video dan praktik membesarkan anak. Apa yang sering gagal kita kenali adalah kompleksitas proses berpikir manusia multidimensional. Tidak ada penjelasan tunggal yang mencakup setiap aspek perilaku. Apapun, orang membuat pilihan kriminal.

Apapun penjelasan pamungkasnya, tidak ada yang sekarang kita miliki memadai. Ditto "profil kriminal", "analisis perilaku kriminal" dan "detektif psikis" juga berfungsi. Motivasi manusia mendalam duduk. Kecenderungan kriminologis tetap misterius, tidak dapat dipahami dan rahasia. Tidak hanya itu, jika ilmu saraf menyarankan "pikiran" adalah ilusi yang diciptakan oleh otak. Bagaimana kita bisa tahu motivasi seorang kriminal muda pasti? Dan, jika kita kebetulan menjadi salah satu "ahli" yang "pemburu pikiran". Lalu bagaimana kita menemukan sesuatu yang tidak ada? Mengembangkan template, stereotip dan definisi yang menyesatkan, untuk memprediksi kriminalitas remaja berubah menjadi dugaan yang terbaik. Jadi, menawarkan alasan menciptakan lebih banyak ambiguitas.

Sama seperti rekan dewasa mereka, pembunuh muda menggunakan klaim seperti "tekanan teman sebaya" atau pengasingan kelompok untuk membenarkan tindakan kekerasan mereka. Sementara itu, mendapatkan perkelahian, berdebat dan mengancam orang lain. Karena, secara umum, mereka tidak menghargai hak orang lain. Tentu saja, ini hanya beberapa upaya yang direncanakan sebelumnya di eksonerasi. Pembenaran untuk kriminalitas datang dalam berbagai bentuk. Lebih sering daripada tidak, kita akan menemukan bahwa para penjahat muda ini tidak ingin menjadi bagian dari kelompok. Sebaliknya, mereka ingin tampil beda. Bahkan, mereka mungkin telah menindas orang lain dan dengan sengaja memisahkan diri dari interaksi sekolah. Penjelasan sosiologis mengirim pesan yang berbeda. Sering menggabungkan fiksi dengan fakta dan memasukkan satu mitos ke mitos yang lain. Dalam prosesnya, kami melakukan kesalahan inferensi. Untuk itu, masyarakat bergegas untuk merangkul generalisasi yang terburu-buru tentang sifat kriminal di bawah umur.

Seperti halnya penjahat dewasa, yang lebih muda menemukan kerinduan khusus mereka sendiri, kerinduan dan sifat tamak. Untuk mendukung pencarian mereka untuk keuntungan pribadi, mereka akan berbohong, menyontek, dan mencuri sesuai kebutuhan. Plot dan skema selalu mencari validasi mental. Dengan demikian, satu orang tidak bergantung pada yang lain karena ideasinya terhadap penyimpangan. Kita bisa melakukannya sendiri dengan cukup baik. Sementara beberapa penjahat muda yang berbahaya beroperasi di permaisuri dengan kelompok. Yang lain mengejar kegiatan ilegal mereka secara individual. Setiap orang membuat keputusan tentang dengan siapa mereka berinteraksi. Apakah penyendiri atau anggota geng, penjahat muda mencari peluang. Mendeteksi kerentanan dalam target potensial dan bertindak sesuai dengan itu. Terkadang anak-anak membunuh sebagai bagian dari ide mereka.

Fantasi, mimpi, dan berbagai macam imajinasi menghasut kreativitas produktif atau non-produktif. Keinginan, peluang, dan kemampuan berkolusi dalam kesadaran selektivitas individu. Pada suatu waktu atau lainnya, setiap orang menggambarkan pengaruh mematikan dari agresi potensial. Masalah kekuasaan, kontrol dan dominasi mencerminkan banyak pemikiran manusia. Skenario pembunuhan sering terlintas dalam pikiran kita. Seringkali ini datang di tengah respons yang sangat dendam terhadap sesuatu yang dimiliki orang lain. Mungkin materi atau emosional dalam hal tujuan yang kita cari.

Wajah diri publik kita tidak memungkinkan untuk pemaparan dari tipuan tersembunyi yang kita sembunyikan di dalam. Dalam skema pelarian gaya barat, alibi dan alasan berlimpah. Seiring dengan "viktimisasi" dari penjahat, dan hak untuk yang tidak layak. Orang lain selalu disalahkan atas beberapa bencana terencana. Dengan memberi label atau "memetakan" prediktabilitas tindakan manusia di masa depan, kami berusaha mendefinisikan kompleksitas sifat manusia dalam istilah yang sederhana. Daripada fokus pada pilihan yang direncanakan sebelumnya, orang muda membuat. Kami, sebaliknya, menganggap segala macam kerugian yang diciptakan oleh lingkungan sosial-ekonomi. Misalnya, pasca sekolah sekolah menembak atau kekerasan terkait kampus lainnya. Sebuah legiun "ahli" menguras saluran udara untuk melihat masa depan prediksi pencegahan. Pernyataan tersangka profiler perilaku tidak akan membantu meramalkan insiden kekerasan di masa depan. Orang, termasuk orang muda, unik, beragam, dan beragam dalam pikiran dan tindakan mereka selanjutnya. Ide manusia tenggelam ke dalam dunia misterius yang menakutkan. Terkadang itu menghasilkan pembunuhan.

Namun dalam kenyataannya, banyak anak-anak berperilaku dengan cara yang tampaknya tidak biasa. Beberapa muncul "secara psikologis" disfungsional, maladaptif atau menantang. Kemudian lagi, bahkan di antara orang dewasa, kadang-kadang, kita semua bertindak dalam pola-pola aneh, kadang-kadang sulit diatur dan tidak patuh. Banyak anak muda berperilaku tidak konvensional setiap hari di kampus-kampus di seluruh negeri. Namun, mereka tidak pernah mengambil tindakan agresif terhadap orang lain. Mereka mungkin berbicara keras, menggambar sketsa yang mengerikan atau berpakaian dalam mode yang tidak sesuai. Namun, tidak kurang, sebagian kecil mengambil hukum dan retribusi ilahi ke tangan mereka sendiri. Mereka merencanakan, mengatur, dan melaksanakan niat membunuh.

Seperti orang dewasa, remaja menemukan aspek yang memikat tentang sifat kriminalitas. Termasuk rasa mereka sendiri prospek yang memikat, menarik pengakuan pribadi. Ini adalah salah satu mekanisme di mana fantasi menyentuh sisi-sisi realitas. Sebagai semacam "rayuan kejahatan", di mana orang-orang muda bermain-main dengan pengalaman berbagai perilaku kriminal. Ini mencerminkan paradoks sifat manusia karena ia memiliki kreativitas yang konstruktif dan destruktif. Di antara perpaduan proses psikis, rasionalitas berusaha menuju kepuasan kenikmatan versus pengalaman menyakitkan. Pemberontakan bersekongkol dengan kemungkinan anti-sosial. Garis perbatasan disilangkan dengan sengaja mengabaikan orang lain. Dan, daya tarik acara kriminal terbentang. Bagi sebagian orang, berlawanan dengan transformasi pro-sosial menjadi usaha produktif. Mereka malah menikmati dalam nuansa mental perilaku kriminal. Untuk pelaku muda, ada peningkatan intensitas sensualitas godaan. Cepat atau lambat, katarsis menemukan target peluang. Dia melepaskan energi dunia batinnya ke dalam tujuan yang dipilih. Orangtua tidak menyebabkan anak-anak membunuh orang lain. Dan, sekolah juga tidak menelurkan penjahat atau kondisi lingkungan dari pembunuh.

Memilih kekerasan sebagai sarana untuk tujuan pribadi berada dalam kerangka pemikiran. Sebagian besar waktu, pembunuh muda, tidak seperti rekan-rekan dewasa mereka, tidak cocok dengan jenis profil atau sketsa-bio tertentu. Itu karena penjahat seperti kita semua. Berbeda, beragam dan unik. Mereka hidup dan bekerja di tengah-tengah kita. Lihatlah dan bersikap seperti yang kita lakukan. Mereka adalah kita dan kita adalah mereka. Tidak ada templat untuk mengkategorikan "tipe kriminal" yang dapat diidentifikasi. Demikian pula, aplikasi ini sama dengan orang muda juga. Kecuali Anda ingin menggunakan generalisasi luas, berdasarkan kesalahan inferensi. Itu berlaku untuk hampir semua orang di seluruh spektrum kemanusiaan. Anda dapat mencoba semua yang Anda inginkan dengan semacam "profil psiko" samar-samar jika Anda mau. Dari mana, instrumentasi tersebut memiliki potensi penyeberangan ke area rasisme, bias jender, pelabelan etnosentris dan stereotip perilaku.

Mari kita membuatnya lebih mudah dari itu. Remaja yang menerapkan perilaku berbahaya merumuskan skema dalam proses berpikir mereka sendiri. Intinya, anak-anak membunuh anak-anak lain karena itulah yang ingin mereka lakukan. Dan, mereka tahu persis apa yang mereka lakukan. Pada akhirnya, masing-masing dari kita harus menyadari kebenaran sifat manusia. Berbeda dengan fiksi kekuatan eksternal, seperti bentuk-bentuk kehidupan iblis, mengemudi ke tindakan penyimpangan yang keji. Tidak peduli apa keadaan, kondisi atau pengaruh sosio-ekonomi. Sederhananya, tidak ada alasan untuk perilaku anti-sosial yang kasar, merusak atau terkait. Dalam istilah dasar, itu adalah kriminal muda yang menyebabkan kejahatan. Membuat realitas pribadinya dalam selektivitas individual. Perilaku yang melanggar hukum adalah pilihan yang rasional. Seseorang tidak menjadi korban oleh "sistem", "institusi" atau "proses pengasuhan". Bukan penyebab yang menciptakan penjahat. Berandalan remaja menciptakan dirinya sendiri. Muda atau tua, orang-orang memilih kriminalitas mereka berdasarkan pada sifat unik mereka, karakter dan ide pribadi.

Dan, berkaitan dengan kekerasan terkait kampus, yang dilakukan oleh orang-orang muda. Tidak ada "profil" prediktif pasti yang tepat yang menyediakan data yang cukup untuk memusatkan perhatian pada siapa atau mengapa serangan mematikan. Juga tidak ada prekursor tertentu yang mengarah ke penyebab spesifik yang menyebabkan efek. Dalam studi kekerasan di kampus, kami menemukan tidak adanya indikator kuantitatif yang menunjukkan tanda-tanda dari satu set karakteristik. Sebaliknya, orang muda yang bertindak dengan cara berbahaya terhadap orang lain, berasal dari berbagai latar belakang, pengaturan geografis, dan banyak variabel lainnya. Secara keseluruhan, tidak ada peluru perak, obat-obatan atau perbaikan cepat. Kriminalitas adalah tentang rayuan kami untuk hasrat batin, keinginan dan keinginan. Anak-anak membunuh anak-anak lain karena alasan pribadi relatif terhadap pemuasan fantasi mereka sendiri yang memanjakan diri.

———-

Sumber Referensi

1. Samenow, S., Di dalam Pikiran Pidana, (New York: Crown Business of Random House, 1984), halaman 7-8;

2. Robertz, F.J., Scientific American Mind Magazine, Agustus-September, 2007, Volume 18, Nomor 4, "Mimpi Mematikan", halaman 54-55;

3. Schmalleger, F., Kriminologi Hari Ini – Pengantar Integratif – Edisi Keempat, (Sungai Saddle Atas: NJ, Pearson-Prentice Hall, 2006), halaman 118-119;

4. Stafford, BL, "Laporan Akhir dan Temuan dari Inisiatif Sekolah yang Aman – Implikasi untuk Pencegahan Serangan Sekolah di Amerika Serikat", (Washington, DC: Dinas Rahasia Amerika Serikat dan Departemen Pendidikan AS, Mei 2002) halaman 19-20

 Kekerasan Seksual-Trauma dan Gangguan Makan – Memeriksa Hubungan

Deborah berusia empat belas tahun ketika dia memasuki fasilitas perawatan perumahan untuk bulimia dengan gejala anoreksia, bersama dengan ketergantungan obat. Selama fase awal pengobatannya, ia teringat memori traumatis yang telah ditekan selama bertahun-tahun. Ketika Deborah sedang berlibur keluarga bersama keluarganya pada usia 11 tahun, ia diserang secara seksual oleh sekelompok pemangsa yang tidak dikenal. Karena ia telah menekan ingatan ini, ia tidak memberi tahu siapa pun tentang peristiwa itu, dan tidak menerima dukungan sosial atau saluran keluar untuk mengekspresikan dan menyembuhkan rasa sakitnya akibat trauma.

Setelah empat tahun di fasilitas perumahan, Deborah mendatangi kami karena perawatan masih terkendala dengan rasa malu, menyalahkan diri sendiri, dan gejala bulimia. Dia menyalahkan dirinya sendiri karena trauma seksual, merasa dia bertanggung jawab karena dia tanpa pengawasan orang dewasa pada saat itu, dan melihat dia telah menyebabkan para pelaku kekerasan dengan terlalu baik. Menyalahkan diri sendiri tidak mengherankan mengingat keputusan atau interpretasi salah awal tentang dirinya sendiri. Sejak usia dini, Deborah percaya bahwa semuanya selalu "kesalahannya." Pada usia delapan belas tahun dia benar-benar terpisah dari tubuhnya, mengutuk kewanitaannya dan tidak mau merangkul seksualitas wanitanya. Dia memiliki beberapa masalah dalam hubungan interpersonal dan mencapai hubungan intim, khususnya dalam hubungan romantis, dan tidak dapat merasakan menggambarkan atau merendahkan kesenangan dari interaksi ini. Dalam perawatan, pertama-tama kami membantu Deborah untuk menyusun ulang citra diri negatifnya dan mengubah persepsi yang dipantulkan seputar peristiwa traumatis, membantunya untuk menetralkan pikiran yang memalukan tentang tubuhnya dan berhenti menyalahkan diri sendiri. Perilaku binging-nya adalah cara untuk secara metaforis & # 39; mengisi dirinya sendiri & # 39; secara emosional dan halus mendorong keluar dan menyumbat beberapa perasaan jijik dan membenci diri sendiri. Untuk melawan perilaku ini, terapi termasuk menghasilkan afirmasi positif untuk melawan perasaan negatifnya terhadap dirinya dan tubuhnya.

Untuk mengatasi aspek emosional dari trauma dan gangguan makan, kami juga terlibat dalam berbagai teknik pengalaman dan berorientasi pada tubuh dengan Deborah. Teknik terapi psikodrama digunakan untuk memberinya rasa kekuatan atas pelaku dan skenario kasar. Melalui latihan yoga dan gerakan, dia belajar untuk lebih terhubung dengan tubuhnya dan belajar bahwa tidak apa-apa untuk bergerak dan "merasakan" tubuhnya. Akhirnya, setelah beberapa tahun, sentuhan terapeutik digunakan untuk menunjukkan kepada Deborah bahwa dia dapat menerima dan disentuh dengan kasih sayang dengan cara yang tidak menyalahgunakan, dan bahwa disentuh bukanlah sesuatu yang harus ditakuti.

Pada akhir kerja sama kami, Deborah mampu menghilangkan gejala bulimia dan melaporkan merasakan rasa cinta yang lebih besar dan penerimaan terhadap tubuhnya. Dengan mengatasi berbagai masalah seputar pengalaman seksualnya yang traumatis, Deborah dapat lebih memahami dan memperbaiki sebagian besar perilaku makannya yang tidak teratur dan belajar bagaimana menghadapi emosinya dengan cara yang sehat. Studi kasus ini hanya merupakan salah satu contoh dampak kekerasan seksual atau trauma yang dipicu oleh gangguan makan.

Kehadiran pelecehan seksual di antara perempuan adalah proporsi epidemi, dengan perkiraan prevalensi kekerasan seksual seumur hidup bervariasi antara 15 dan 25% di antara populasi perempuan umum (Lesserman, 2005). Pelecehan seksual dan trauma dapat terjadi di sepanjang masa hidup, dan terlepas dari definisi variabel, biasanya didefinisikan sebagai kontak seksual yang tidak diinginkan, mulai dari paparan dan membelai perkosaan (Bagley, 1990). Keadaan tertentu yang berkaitan dengan trauma seksual telah dikaitkan dengan gejala gangguan makan yang tinggi khususnya, termasuk jika trauma seksual melibatkan orang tua atau jika terjadi lebih dari sekali, (Murray dan Waller, 2002). Konsekuensi dari pelecehan seksual mungkin tidak segera, karena ketika pelecehan berakhir, trauma emosional mungkin tetap ada. Efek dari penyalahgunaan tersebut dapat dilihat lebih cepat dalam hubungan sosial seseorang, karena individu yang dilecehkan cenderung mengekspresikan ketidaknyamanan dan ketakutan yang berkaitan dengan cinta dan keintiman seksual dengan orang lain. Konsekuensi lain dari penyalahgunaan atau trauma mungkin tetap lebih tersamar dan tersembunyi, tetapi sama-sama tidak sehat dan merusak.

Ini termasuk pengembangan jijik yang mendarah daging dan kebencian terhadap tubuh, serta perasaan yang luar biasa bahwa peristiwa dalam kehidupan seseorang tidak dapat dikendalikan. Pada dasarnya, kejadian pelecehan seksual atau trauma di masa lalu dapat mempengaruhi bagaimana seseorang mengalami hidup dalam tubuhnya, dan sangat ada dan berinteraksi di dunia. Tampaknya bahwa riwayat pelecehan seksual atau trauma sebelumnya merupakan faktor risiko untuk berbagai macam penyakit fisik dan psikopatologi, termasuk depresi dan gejala obsesif-kompulsif, serta rendahnya harga diri (Carter, Bewell, Blackmore, & Woodside, 2006). Yang penting, baik peneliti dan dokter secara keseluruhan setuju bahwa trauma yang dihasilkan dari riwayat pelecehan seksual dapat memainkan peran dalam gangguan citra tubuh dan gejala gangguan makan.

Trauma seksual dalam kaitannya dengan gangguan makan
Perkiraan prevalensi pelecehan seksual di antara individu yang mengalami gangguan makan bervariasi, dan dilaporkan lebih banyak pada wanita, tampaknya menurun sekitar 30% (Connors dan Morse, 1993; Woodside, Garfinkel et al., 2001). Perkiraan ini cukup diremehkan karena sifat pribadi dari trauma seksual dan kerahasiaan terkait, rasa bersalah, dan rasa malu yang sering terjadi pada perusahaan seperti itu. Penelitian telah menemukan bahwa pasien yang mengalami gangguan makan dan riwayat pelecehan seksual dan trauma di masa lalu lebih mungkin untuk melaporkan terlibat dalam perilaku merusak diri sendiri dan impulsivitas (Wonderlich, et al., 2001. Namun, untuk beberapa individu, pengalaman pelecehan seksual mungkin secara sadar tidak dapat diakses, yaitu, mungkin tidak dapat diekspresikan atau tersedia untuk ingatan seseorang, menyoroti pentingnya hubungan terapeutik yang dapat membawa dan mengatasi kenangan ini dalam lingkungan yang aman.

Faktor lain yang berkontribusi yang dapat menjelaskan hubungan gangguan penyalahgunaan makan adalah persepsi bahwa seseorang tidak memiliki kendali. Menurut Peterson dan Seligman (1983), manusia memiliki kebutuhan untuk merasakan kendali atas hidup mereka, khususnya dalam kaitannya dengan peristiwa yang tidak menyenangkan, dan merasa terganggu sebaliknya. Karena sifat paksaan dalam kebanyakan kasus pelecehan seksual, korban trauma seksual mungkin mengalami perasaan tidak berdaya dan merasa sedikit kendali atas tubuh mereka sendiri. Karena keinginan untuk mengendalikan diri jelas terlihat pada banyak individu dengan gangguan makan, ketika digabungkan dengan riwayat trauma seksual, kebutuhan yang meningkat untuk mendapatkan kendali atas tubuh dapat terjadi. Dengan membatasi asupan makanan seseorang, individu yang dilecehkan mungkin merasa bahwa tubuh mereka, setidaknya untuk waktu yang terbatas, di bawah kendali mereka sendiri.

Ketidakpuasan tubuh dan kurangnya penerimaan seksualitas dan feminitas seseorang sendiri adalah lazim pada wanita dengan gangguan makan dan riwayat trauma atau pelecehan seksual. Beberapa mungkin percaya bahwa tubuh mereka terlalu menarik dan menggoda / provokatif kepada pelaku mereka dan dengan demikian menyalahkan tubuh mereka untuk membawa pada pengalaman traumatis, menghubungkan seksualitas feminitas dengan konsekuensi negatif. Melelahkan tubuh dapat menjadi cara untuk mengungkapkan kemarahan seseorang terhadap pengalaman itu sendiri, dan atau menghukum tubuh. Rendahnya tingkat hasrat seksual dan kurangnya menstruasi yang merupakan gejala anoreksia mungkin tampak bagi klien sebagai cara untuk mundur ke keadaan seperti anak di mana mereka tidak harus berurusan dengan masalah seksualitas dan feminitas yang menyebabkan mereka emosional dan tekanan psikologis. Pada dasarnya, gangguan makan dan perusakan tubuh dapat menjadi cara untuk menolak seksualitas dan menghindari perasaan menyakitkan dan kenangan yang terkait dengan pelanggaran yang melecehkan dan traumatis.

Hubungan terkuat antara pelecehan seksual dan gangguan makan telah ditemukan di antara individu dengan bulimia. Ketika dikombinasikan dengan komorbiditas psikiatri lainnya, khususnya penyalahgunaan zat, bulimia telah dikaitkan dengan frekuensi yang lebih tinggi dan riwayat pelecehan seksual yang lebih parah (Deep, Lilenfeld, Plotnicov, Pollice, & Kaye, 1999).
Mengapa bulimia? Perilaku pembersihan dapat berfungsi sebagai cara untuk & # 39; menyucikan & # 39; atau membersihkan diri, dan berfungsi sebagai metafora untuk mengusir perasaan atau pengalaman "tidak enak" dan "kotor" dari tubuh. Sebagai contoh, seorang individu mungkin merasa bahwa muntah adalah satu-satunya cara untuk membebaskan dirinya dari perasaan dan ingatan tentang perjumpaan seksual yang tidak diinginkan yang dialami dan merasa lega.

Menyembuhkan Pelecehan Seksual dan Gangguan Makan di Terapi
Apa sajakah elemen kunci yang harus dilibatkan dalam terapi untuk mengobati populasi spesifik ini? Seperti hubungan terapeutik apa pun, empati suportif, dan pengembangan pasangan calon pasien-klien yang percaya, aman, dan mendidik adalah yang paling penting. Pengalaman traumatik sebelumnya mungkin telah meninggalkan klien dengan kurangnya kepercayaan pada orang lain dan persepsi dunia sebagai tempat yang mengancam. Bagi mereka yang selamat dari pelecehan seksual yang memiliki masalah seputar intim, batasan dalam hubungan terapeutik harus ditetapkan secara jelas untuk memastikan bahwa klien tidak terintimidasi atau bingung dan merasa bahwa mereka berada di tempat yang aman untuk mengeksplorasi dan menyembuhkan emosi dan penderitaan mereka.

Dalam terapi, penting untuk mengetahui tujuan atau sasaran di balik perilaku yang tidak teratur dan akhirnya membantu klien untuk memahami bahwa perilaku tersebut adalah mekanisme bertahan hidup yang diperlukan sampai mereka dapat hidup dengan cara yang lebih positif dan sehat secara emosional. Kadang-kadang sangat membantu bagi klien untuk mengenali bahwa gangguan makan mereka adalah hadiah nyata untuk pertumbuhan dan pembelajaran di semua aspek kehidupan. Terapis harus secara suportif mengeksplorasi alasan perilaku perilaku berlebihan klien yang secara wajar berasal dari upaya untuk mengatasi perasaan seseorang yang berkaitan dengan pelecehan atau untuk membersihkan tubuh dari perasaan jijik. Juga, karena masalah kontrol adalah tema sentral dalam populasi ini, fokus pada kontrol yang dirasakan harus dieksplorasi dalam terapi, misalnya, dengan membiarkan klien secara aktif membuat pilihan tentang terapi mereka dan memberi mereka kesempatan untuk memilih untuk berhenti jika diskusi menjadi terlalu tidak nyaman. Akhirnya, karena dorongan adalah antitesis dari putus asa, terapis dapat membantu klien menerima bahwa mereka tidak dapat disalahkan dan tidak dapat mengubah masa lalu, dan sebaliknya dapat secara aktif memilih untuk bergerak maju dan bekerja untuk pulih dari trauma mereka, mendapatkan kembali rasa kekuatan pribadi, kewanitaan, dan belajar untuk memelihara dan mencintai tubuh mereka lagi.

Teknik spesifik lainnya untuk mengeksplorasi dengan klien yang tidak teratur makan-makan termasuk latihan yang berorientasi pada tubuh yang meningkatkan kesadaran, kontrol, dan kepemilikan dari tubuh sendiri yang disarankan. Terapi verbal mungkin kurang efektif untuk beberapa korban kekerasan seksual atau trauma, terutama jika trauma terjadi pada awal perkembangan, karena kemungkinan ingatan dikodekan secara non-verbal. Untuk klien-klien ini, Psychodrama, Seni, Gerakan, Yoga, dan terapi berorientasi tubuh lainnya mungkin lebih efektif, karena mereka dapat membantu individu untuk belajar menghubungkan dan mencintai tubuh mereka lagi, dan untuk membangkitkan kembali seksualitas mereka. Latihan relaksasi juga dapat digunakan untuk mengembangkan kesadaran dari banyak aspek yang saling berhubungan, menyenangkan dan layak dari tubuh sendiri dan untuk membantu mencapai perasaan damai batin. Demikian pula, citra yang dipandu dapat digunakan selama terapi untuk membantu klien memperkenalkan diri mereka dengan tempat yang aman yang memberi mereka perasaan aman dan nyaman, teknik pelepasan amarah dan rasa takut secara khusus, seperti menggunakan boneka manset di tempat yang aman untuk penyembuhan, dapat juga menambah rasa pemberdayaan, daripada perasaan bahwa seseorang adalah korban. Strategi mana yang digunakan dalam hubungannya dengan tujuan terapeutik yang disebutkan di atas akan bergantung pada pengalaman spesifik individu, tahap proses pemulihan mereka, dan keterbukaan mereka untuk berubah dan persepsi keselamatan mereka saat ini.

Referensi

Bagley, C. (1990). Pengembangan ukuran kontak seksual yang tidak diinginkan di masa kanak-kanak untuk digunakan dalam survei kesehatan mental masyarakat. Laporan Psikologis, 66, 401-402.

Carter, JC, Bewell, C., Blackmore, E., & Woodside, DB (2006). Dampak pelecehan seksual masa kanak-kanak di anoreksia nervosa. Pelecehan dan Pengabaian Anak, 30, 257-269.

Connors, ME, & Morse, W. Pelecehan seksual dan gangguan makan: Ulasan. International Journal of Eating Disorders, 13, 1-11.

Deep, AL, Lilenfeld, LR, Plotnicov KH, Pollice, C, & Kaye, WH (1999). Pelecehan seksual dalam subtipe gangguan makan dan kontrol wanita: Peran ketergantungan zat komorbid pada bulimia nervosa. The International Journal of Eating Disorders, 25, 1-10.

Lesserman, J. (2005). Sejarah pelecehan seksual: Prevalensi, efek kesehatan, mediator, dan perawatan psikologis. Pengobatan Psikosomatis, 67, 906-915.

Murray, C. & Waller, G. (2002). Dilaporkan pelecehan seksual dan psikopatologi bulimia pada wanita nonklinis: Peran mediasi dari rasa malu. International Journal of Eating Disorers, 32, 186-191.

Peterson, C., & Seligman, ME (1983). Pelajari ketidakberdayaan dan viktimisasi. Jurnal Masalah Sosial, 39, 103-116.

Wonderlich, SA, Crosby, RD, Mitchell, JE, Thomspon, KM, Redlin, J., Demuth, G., Smyth, J., & Haseltine, B. (2001). Makan gangguan dan trauma seksual di masa kanak-kanak dan dewasa. International Journal of Eating Disorders, 30, 401-412.

Woodside, BD, Garfinkel, PE, Lin, E., Goering, P., Kaplan, AS, Goldbloom, DS, & Kennedy, SH (2001). Perbandingan pria dengan gangguan makan penuh atau sebagian, pria tanpa gangguan makan, dan wanita dengan gangguan makan di masyarakat. American Journal of Psychiatry, 158, 570-574.

Sutra Dan Tenun Kapas Di Burma

Kerajinan kapas Burma dan tenun sutra memiliki tradisi panjang dan negara telah lama dikenal terutama untuk kehalusan dan kerumitan tenunan sutranya. Namun, ada sesuatu yang membuat kelompok khusus penenun Burma terpisah dari penenun dunia lainnya. Anda ingin tahu apa ini? Ikuti saya di dunia sutra dan tenun kapas Burma dan saya akan memberitahu Anda.

Sutra adalah salah satu serat tekstil tertua dan menurut tradisi Cina telah digunakan sejak dulu sebagai abad ke-27 SM. Ngengat ulat sutera – milik ordo 'Lepidoptera' dan ulat sutera yang dibudidayakan yang membentuk keluarga 'Bombycidea'- aslinya berasal dari Cina dan selama lebih dari 30 abad pengumpulan, pemintalan dan penenunan sutra adalah proses rahasia hanya diketahui oleh orang Cina. China berhasil menjaga rahasia sampai 300 A. ketika Jepang pertama dan kemudian India menembus rahasia.

Seni pemintalan sutera dan tenun diciptakan dan dikembangkan di Cina dan hanya kemudian menyebar ke negara-negara tetangga seperti Burma dan bagian lain dunia. Tradisi memuji pengantin Kaisar Huang Ti yang berusia 14 tahun, 'Hsi-Ling-Shi' dengan penemuan potensi kepompong ulat ulat sutera dan pengembangan teknik revolusioner dari sutera yang terguncang untuk penggunaan tenun.

Serat 'sutra' berharga untuk digunakan dalam kain halus dan tekstil dan diproduksi sebagai kepompong yang ditutupi oleh ulat sutera – yang sebenarnya bukan cacing tetapi ulat – untuk transformasi ke ngengat ulat sutera. Ulat sutera bukanlah satu-satunya penghasil serat serangga tetapi hanya kepompong dari ngengat sutra murbei 'Bombyx mori' dan beberapa akin dekat yang digunakan untuk menenun sutera seperti ulat sutera / ulat menghasilkan kualitas sutra terbaik.

Ulat sutera memiliki sepasang kelenjar saliva yang dimodifikasi secara khusus (sericteries), yang mereka gunakan untuk produksi kepompong mereka. Kelenjar sutera mengeluarkan cairan kental yang jelas yang dipaksa melalui celah (spinneret) pada mulut larva dan mengeras dengan cepat menjadi serat yang sangat tipis ketika bersentuhan dengan udara. Panjang serat individu yang menyusun kepompong bervariasi dari 1.000 hingga 3.000 kaki (305 hingga 915 meter) yang membuat serat sutra menjadi serat alami terbaik dan terpanjang. Sutra juga yang terkuat dari semua serat alami. Untuk menghasilkan 2,2 lb / 1 kg sutra mentah sekitar 5.500 kokon diperlukan.

Untuk memproduksi sutra yang cocok untuk penggunaan tenun perlu untuk membunuh ulat sutera di dalam kepompong. Secara tradisional, ini dilakukan dengan merebus kepompong. Penjelasan yang sering diberikan untuk tidak adanya sutra Burma – sutra yang digunakan untuk tujuan menenun di Burma diimpor terutama dari Cina dan Thailand – adalah bahwa Burma menahan diri dari membunuh ulat sutra karena mereka adalah apa yang mereka sebut umat Buddha 'sejati',

Tenun adalah metode menciptakan kain dengan menjalin dua benang benang yang disebut 'warp' dan 'pakan'. Sementara benang 'warp' membentuk dasar untuk menenun – mereka disusun sejajar satu sama lain dan dipegang oleh alat tenun – 'pakan' adalah benang tunggal yang dimasukkan dan dilewatkan pada sudut kanan atas dan di bawah benang lungsin di cara sistematis untuk membuat sepotong kain yang solid atau bermotif. Tenunan pada awalnya dilakukan dengan alat tenun tangan dan penenun suku terus menciptakan kain berwarna-warni – baik kapas maupun sutra – dengan cara tradisional ini, tetapi sebagian besar produsen komersial menenun tekstil mereka dengan proses semi-otomatis atau sepenuhnya otomatis.

Sebagaimana dinyatakan sebelumnya, seni dan kerajinan tenun memiliki tradisi panjang dan merupakan industri yang kuat di Burma. Di seluruh negeri, dari daerah perbatasan pegunungan di utara dan timur, daerah pesisir di selatan dan barat ke dataran kering tengah dan daerah di antara alat tenun sibuk. Tenun adalah seni yang dipelajari oleh banyak gadis desa dari ibu mereka dan saudara perempuan lainnya. Karena laki-laki dan perempuan di seluruh negeri mengenakan tangan dan tekstil tradisional tenunan-otomat dan minat asing pada tekstil Burma meningkatkan tenun yang dipraktekkan secara luas.

Banyak perbedaan warna, desain, gaya, teknik dan fitur tambahan seperti sulaman tidak hanya berfungsi sebagai hiasan tetapi juga menunjukkan tempat dan wilayah asal tekstil. Mereka menambahkan unsur kepemilikan dan identitas ras atau kesukuan kepada mereka yang memproduksi dan memakainya. Bagi yang lain mereka hanya merupakan pilihan modis.

Beberapa kain yang paling khas dan mudah dikenali yang dikenal sebagai 'A-Cheik' ditenun di Amarapura (daerah Mandalay). Kain khusus lainnya yang dikenal sebagai 'Inle Lunghi' atau 'Zim Mei' berasal dari wilayah Danau Inlay.

Tenunan adalah sumber penghasilan utama Amarapura saat ini. Amarapura, yang dulu dikenal sebagai 'Kota Keabadian', ibu kota kerajaan Burma dan tempat kedudukan 'dinasti Konbaung' dari tahun 1783 sampai 1859/60 A.D. terletak sekitar 11 kilometer / 7 mil di selatan Mandalay. Di sini, setiap rumah kedua dikatakan memiliki setidaknya satu alat tenun, antara lain, pakaian Burma yang paling meriah dan indah, seremonial 'longyi', 'A-Cheik' htamain (untuk wanita) dan paspor 'A-Cheick' ( untuk pria), dianyam dari sutra. 'A-Cheicks' adalah tekstil yang mudah dikenali oleh pola tenun rumit mereka yang membentuk desain mereka yang sangat menarik dan rumit. Sutera dan penenun kapas dari Amarapura terkenal di seluruh Burma. Tekstil / pakaian berkualitas tinggi berwarna-warni mereka dalam berbagai desain dan warna yang berbeda baik tradisional maupun modern sangat diminati dan tersedia di mana-mana di negara ini.

Pusat lain dari industri tenun Birma adalah Danau Inlay. Kain yang diproduksi di sini juga sering berasal dari sutra. Teknik yang digunakan oleh penenun Inlay adalah yang lama, yang disebut 'Ikat'. Biasanya, benang dicelup sebelum proses penenunan karena terikat erat dan direndam ke dalam pencelupan untuk setiap warna secara individual. Namun, kain Inlay dibuat dengan cara yang sedikit berbeda. Sedangkan cara pencelupan biasa adalah mewarnai benang secara terpisah, yaitu masing-masing memiliki warna yang terpisah, cara 'Intha' untuk mewarnai benang adalah dengan mengecat warna pada benang. Keuntungan dari teknik ini adalah bahwa itu tidak memerlukan retying dari benang dari masing-masing warna yang digunakan.

Adapun proses penenunan itu sendiri hampir mustahil untuk memiliki benang yang sangat cocok dengan pola tenunan, yang menghasilkan tepi motif yang agak 'kabur'. Dengan kata lain, motifnya tidak terpisah secara tajam dari latar belakang atau motif yang berbatasan dengan mereka. Efek dari tepi 'lembut' ini adalah fitur yang membedakan dari kain Inlay, yang sangat cerah dalam warna dan gay dalam motif.

Namun, ada sesuatu yang membuat sekelompok penenun Inlay khusus terpisah dari sisa penenun di dunia. Dan fitur yang membedakan ini bukanlah desain khusus, pola, teknik mewarnai atau menenun, bukan pula warna khusus, kombinasi warna atau jenis pakaian yang mereka tenun. Ini bukan hal-hal ini tetapi sebuah materi yang unik. Bahan yang unik baik dalam asal dan metode pemintalan benang / benang. Ini adalah 'Sutra Lotus', terbuat dari serat halus dari tangkai bunga teratai.

Kisah tentang bahan unik ini dan tenun batang serat padus 'Padonmar' dimulai pada tahun 1914 dengan Daw Sar Oo (Miss Sparrow Egg). Dia adalah seorang wanita awam muda di desa kecil Kyain Khan, yang terletak di Danau Inlay di Negara Bagian Shan. Keinginannya adalah untuk mempersembahkan kepada Kepala Biara 'Biara Bulu Merak Emas' sesuatu yang sangat istimewa dan belum pernah terjadi sebelumnya. Sebuah harapan yang ia kembangkan berdasarkan pada 'Zi-natta Pakar Thani', yang menurutnya Pangeran Siddhartha saat meninggalkan istana untuk mulai menjalani hidupnya sebagai bhikkhu estetika mempersembahkan jubah seorang bhikkhu oleh seorang Brahma (mahluk surgawi) yang telah menemukannya dalam bunga teratai.

Ketika mengamati filamen yang panjang dan sangat halus yang berasal dari ujung potongan dari batang lotus setelah dia menyematkan bunga lotus mekar dari mereka – seperti biasanya dilakukan untuk menawarkannya di pagoda, dll. – dia melihat dirinya sendiri semakin dekat dengan dia mampu memenuhi keinginan yang tidak biasa dan sangat istimewa ini.

Berikut ini beberapa kata-kata penjelasan mengenai topik 'Lotus' secara umum sebagai satu-satunya hal yang kebanyakan orang kebanyakan kaitkan dengan istilah 'Lotus' hanyalah bunga yang agak tidak ditentukan dengan bunga kuning, merah muda atau putih yang tumbuh di danau air tawar dan kolam. Tapi ini bukan semua dan satu-satunya hal yang melekat dan diungkapkan dengan istilah 'Lotus'. Berikut beberapa informasi untuk ahli botani di antara Anda.

'Lotus' adalah nama umum dari genus tumbuhan dari famili 'legum' dan untuk beberapa genera yang tidak terkait. Genus 'Lotus' milik subfamili 'Papilionoidea' dari keluarga 'Fabaceae' (sebelumnya 'Leguminosea'). The 'Jujube' disarankan menjadi pohon teratai legendaris diklasifikasikan sebagai 'Ziziphus lotus' dari keluarga 'Rhamnaceae', pohon jelatang sebagai 'Celtis australis' dari keluarga 'Ulmaceae' dan semak dessert sebagai 'Nitraria tridentata' dari keluarga 'Zygophyllaceae'. Genus yang tidak terkait dari keluarga lily air 'Nymphaeaceae' adalah 'Nelumbo'. Teratai suci agama Buddha diklasifikasikan sebagai 'Nelumbo nucifera' dan teratai Amerika sebagai 'Nelumbo lutea'. Genus lily air perwakilan adalah 'Nymphaea' dari keluarga 'Nymphaeaceae'. Sementara lotus Mesir diklasifikasikan sebagai 'Nymphaea caerulea', bunga lili Mesir diklasifikasikan sebagai 'Nymphaea teratai. Spesies bunga teratai yang tumbuh di Danau Inlay dikatakan sebagai 'Nelumbium speciosum', yang disebut 'Padonmar Kyar', teratai merah, di Burma.

Menjadi seorang wanita praktis dan terlatih dalam seni dan kerajinan tenun Daw Sar Oo segera membentuk gagasan untuk menenun satu set jubah bhikkhu dari materi luar biasa ini dan menyerahkannya kepada Kepala Biara yang ia dedikasikan.

Setelah memiliki ide ini, dia menghadapi masalah bagaimana mengubah serat sangat lembut dan halus dari batang bunga lotus menjadi benang yang tahan lama untuk penggunaan tenun. Dia melakukan serangkaian eksperimen yang hasilnya sangat mengecewakan. Tapi, akhirnya, dia berhasil memintal helai ketebalan yang cukup dari benang yang sangat halus dari batang lotus, yang merupakan prestasi tersendiri.

The 'panen' dari batang lotus berlangsung selama bulan-bulan muson Nayon / Juni, Waso / Juli, Wagaung / Agustus dan Thawthalin / September. Ini adalah waktu terbaik untuk mengumpulkan batang teratai seperti pada musim hujan ini, tingkat air Danau Inlay berada pada titik tertinggi, sehingga batang teratai dan filamen terbaik. Selama musim kemarau batangnya jauh lebih pendek dan seratnya kurang berlimpah karena tingkat air danau yang lebih rendah. Serat yang terbaik adalah yang berasal dari teratai merah jambu dan membutuhkan 150.000 batang teratai untuk membuat satu set jubah biarawan biasa.

Sebelum 'waktu panen' roh-roh Danau Inlay dimasukkan ke dalam suasana hati yang baik dengan persembahan ritual dari pop-rice, dupa, bunga-bunga dan doa-doa. Kemudian panen batang lotus yang harus diubah menjadi benang dalam waktu tiga hari setelah dicolok dimulai.

Bunga teratai adalah karena keindahan, bentuk, ukuran dan warna mereka sering dibandingkan dengan mawar dan dalam beberapa bahasa – Jerman, misalnya – disebut (dalam terjemahan harfiah) Lihat Rose ',' Danau Mawar '. Dan sama seperti mawar berduri, batang teratai juga memiliki permukaan yang berduri dan sangat kuat, yang harus pada langkah pertama dipisahkan dari inti lunak dari batang. Kemudian batang dipotong sekitar. 4 inci / 10 cm dari ujung-akar dan diberi panjang yang seragam.

Dalam bundel langkah berikutnya dari beberapa 5 batang diambil ke satu tangan dan dengan pisau di sisi lain batang dipotong setengah sampai sekitar 2 inci / 5 sentimeter dari atas mereka. Bilah itu berbohong dari tangan dan bagian atas dipatahkan dari batangnya. Yang tersisa sekarang adalah filamen lengket seperti sutra yang ditarik keluar pada permukaan meja yang basah.

Ini kemudian digulung pada permukaan bidang dengan tangan ke dalam benang halus setelah diberikan pergantian cepat pergelangan tangan sebelum digulung menjadi benang yang lebih tebal dan lebih panjang dengan menambahkan untai untai lain di ujung untai masing-masing dengan menggulung serat lengket bersama-sama sampai mereka telah mencapai harapan yang diinginkannya. Proses ini diulangi sampai batangnya habis. Kemudian bundel berikutnya dibawa ke tangan dan semuanya mulai dari awal lagi.

Serat-serat itu kemudian dikeringkan, dicuci, dikukus, direntangkan dan secara manual dipintal menjadi benang sebelum digulung pada kumparan.

Akhirnya, benang teratai ditenun dan kainnya kemudian dibiarkan dalam keadaan alaminya atau dicelupkan ke dalam merah atau kuning jubah biarawan atau misalnya. abu-abu untuk potongan-potongan tekstil lainnya. Yang pertama dari semua jubah biarawan ini ditenun oleh Daw Sar Oo pada tahun 1914.

Setelah mempersembahkan jubah biarawan yang benar-benar unik ini kepada Biara yang sangat dihormati, dia mengubah namanya menjadi Daw Kyar Oo (telur Miss Lotus) sebagai tanda terima kasihnya dan penghargaan atas pencapaiannya yang luar biasa. Kain 'lotus-sutra' agak kasar tetapi menyenangkan pada kulit dan memiliki sifat sutra, menjaga tubuh hangat ketika cuaca dingin dan sejuk ketika panas.

Bahan unik ini dipintal dan ditenun hanya di Desa Kyain Khan di Danau Inlay di Negara Bagian Shan bagian selatan dan tidak ada tempat lain di dunia yang bisa didapat. Saat ini, syal, blus dan pakaian lainnya ditenun untuk sebagian besar wisatawan. Tentu, barang-barang ini memakai taktik harga yang lumayan tapi uangnya dihabiskan dengan baik untuk Anda mendapatkan sesuatu yang sangat unik yang tidak hanya terlihat bagus tetapi juga memiliki cerita yang menarik untuk diceritakan.

Waktu tenun adalah dari bulan Juni hingga Januari dan sementara di masa lalu hanya jubah biarawan yang dirajut dari bahan langka, berharga dan mahal ini untuk mendandani para bhikkhu yang dihormati dan Buddha Images, kini juga syal, blus dan kemeja tersedia bagi para turis. Sementara itu barang-barang ini juga diekspor. Penghasilan yang paling mungkin tidak signifikan dari penjualan artikel serat lotus memiliki efek peremajaan pada seni tradisional ini.

Tetapi tradisi menganyam serat lotus masih terancam karena hanya ada satu keluarga penenun teratai yang tersisa untuk mengabadikan bentuk tenun unik ini dan banyak penenun teratai yang cukup tua. Karena Daw (Sar) Kyar Oo tidak memiliki keturunan, ia memberikan ilmunya kepada anak-anak cucu dari keluarga teman.

Keluarga Daw Ohn Kyi – keluarga terakhir yang tersisa untuk melestarikan tradisi – telah mendirikan koperasi pada tahun 2004 yang melayani tujuan untuk menyampaikan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk membantu tradisi menganyam lotus untuk bertahan hidup dengan generasi baru penenun serat lotus.

 Apple iPhone 6S Ulasan

Beberapa bulan yang lalu Apple merilis iPhone 6S dan jika Anda tidak akrab dengan praktik Apple, Anda mungkin bingung tentang iPhone baru ini karena terlihat identik dengan iPhone 6 tetapi tidak takut mereka tidak sama. Setidaknya di dalam.

Ada perangkat keras yang lebih baik, kamera yang ditingkatkan, casing yang lebih kuat, 3D Touch yang baru dan (akhirnya) RAM 2GB. Selama bertahun-tahun & # 39; S & # 39; selalu membeli sesuatu yang baru di piring, iPhone 4S menambahkan Siri dan iPhone 5S memiliki sensor sidik jari Touch ID.

Tambahan utama untuk iPhone 6s jelas merupakan teknologi layar sentuh baru yang sensitif terhadap tekanan yang dinamai Touch 3D yang meskipun saat ini cukup mengagumkan dan pasti akan menjadi lebih menarik ketika lebih banyak aplikasi yang dirilis untuk itu.

Secara keseluruhan, apa yang harus dilakukan Apple adalah meyakinkan orang bahwa varian S dari iPhone 6 layak untuk ditingkatkan, meskipun ada banyak smartphone lain yang dapat dipilih dan sayangnya iPhone 6S tidak tampak seperti game changer, hanya memiliki beberapa peningkatan kecil yang memiliki banyak potensi dengan pembaruan atau pemasangan di masa mendatang.

Desain

Pada pandangan pertama, iPhone 6S terlihat identik dengan iPhone 6, memiliki sudut bulat dan tepi yang sama, tetapi ada beberapa perubahan desain yang kecil.

Bagian depan ponsel sekarang lebih kuat, kaca menjadi lebih kecil kemungkinannya hancur jika ponsel dijatuhkan dan terakhir, iPhone 6S sekarang terbuat dari 7000 seri aluminium.

Seperti yang dikatakan sebelumnya, perubahan ini kecil dan kemungkinan besar akan luput dari perhatian sebagian besar. Tombol volume, saklar peredam dan kunci daya berada di tempat yang sama seperti tahun lalu dan ini bukan hal yang buruk karena telepon mudah dioperasikan dengan satu tangan dan tombolnya persis di mana seharusnya.

Sebagai catatan samping, iPhone 6S kompatibel dengan iPhone 6 kasus.

Desain

IPhone 6S terlihat memiliki tampilan yang sama dengan iPhone 6, menampilkan layar LCD IPS LED-backlit 4,7 inci dengan resolusi 1334x750p, 16 juta warna dan kepadatan piksel 326ppi.

Meskipun iPhone 6S masih menawarkan pengalaman tampilan yang luar biasa, tajam dan jernih, dengan warna hitam pekat, putih cerah, dan warna yang sangat akurat.

Sementara resolusi berlangsung sama ada satu tambahan utama dari flagship tahun lalu. Anda sekarang disajikan dengan 3D Touch yang menawarkan cara yang benar-benar baru untuk berinteraksi dengan iPhone.

Ini membuka kemungkinan-kemungkinan baru. Jika saat ini Anda hanya dapat membuka jendela pop-up, memicu tindakan cepat atau memperluas, pratinjau tautan dan pesan dan ada banyak hal yang dapat dilakukan di masa mendatang.

Kinerja

IPhone 6S memiliki perangkat keras yang lebih baik daripada iPhone 6, dengan Apple A9 Chipset, CPU Typhoon dual-core 1.84GHz, GPU PowerVR GT7600 enam inti, RAM 2GB dan, masih, tidak ada slot kartu.

Ini diterjemahkan menjadi multitasking yang lebih mulus, penanganan tugas grafis yang lebih baik (seperti bermain game), tidak ada gagap, tidak ada frame yang terjatuh dan telepon tidak pernah dilepaskan saat kami menggunakannya.

Tetapi ada beberapa kekurangan. Apple memutuskan untuk menyimpan 16GB sebagai memori dasar untuk iPhone 6S dan karena tidak ada slot microSD, mengisi 16GB itu akan terjadi dalam waktu singkat.

Perangkat lunak

IOS selalu menjadi tulang punggung iPhone dan instalasi baru, iOS 9 menawarkan stabilitas dan kemudahan pengguna yang sama dengan yang kami terbiasa dan berkat tweak minoritasnya selama bertahun-tahun dan sentuhan 3D ditambahkan baru, iOS 9 adalah perangkat lunak iPhone terbaik hingga saat ini.

Seperti biasa, iOS cepat dan responsif, App Store masih hidup (dan berkualitas lebih tinggi dari Google Play Store) dan aplikasi telah mengalami beberapa transformasi dan peningkatan.

Apple Maps, sekarang, memiliki arah transit, ada aplikasi Berita, yang cukup mendasar, menarik topik dari berbagai sumber di antarmuka bergaya majalah. Notifikasi sekarang difilter berdasarkan waktu, bukan oleh aplikasi dan berkat koprosesor M9, Siri selalu siap siaga sekarang Anda dapat membangunkannya dengan berteriak Hei Siri daripada menekan tombol. Siri, juga, dapat merespon lebih banyak perintah.

Touch 3D adalah fitur utamanya dan meskipun masih dalam tahap awal, yang terbaik dengan Apple Mail diimplementasikan. Anda dapat mempratinjau pesan, mengarsipkannya atau menandainya sebagai belum dibaca.

Daya tahan baterai

IPhone 6S memiliki baterai 1715 mAh yang tidak dapat dilepas. Ya, Anda dengar itu, baterai sebenarnya lebih kecil, downgrade dari iPhone 6 & # 39; 1810mAh.

Ada keluhan tentang baterai dari iPhone 6 dan ya, Apple tidak cukup mengatasi masalah ini. Bagaimanapun, masa pakai baterai rata-rata 15 hingga 16 jam sehari dan ada banyak orang yang perlu mengisi ulang iPhone 6S mereka selama pertengahan sore.

Ini tidak seperti itu tidak dapat dimengerti, alasannya adalah penerapan 3D Touch. Baterai tidak memiliki cukup ruang dan mereka ingin mempertahankan desain yang sama seperti iPhone 6. Namun, ada banyak smartphone yang memiliki fitur 4000mAh dan daya tahan baterai biasanya menjadi faktor bagi pembeli.

Kesimpulan

Apakah iPhone 6S merupakan ponsel hebat? Ya itu. Ia memiliki fitur unik dan mereka menjanjikan banyak pembaruan di masa depan. Apakah layak ditingkatkan lebih dari iPhone 5S? Para pengguna iPhone 5S adalah target utama, iPhone 6S menjadi liga depan dari semua sudut pandang (kamera yang lebih baik, layar yang lebih besar, tampilan yang lebih baik, kinerja yang lebih tinggi, lebih stabil).

Tetapi apakah Apple dapat meyakinkan pengguna iPhone 6 untuk meningkatkan ke 6S? Mungkin. Saat ini, iPhone 6S tidak menawarkan sesuatu yang revolusioner dan cukup dekat dengan iPhone 6, tetapi mungkin layak mendapatkan rasa dari angsuran awal ini (seperti 3D Touch) di depan semua orang, sebelum tersebar luas. Dan jika Anda ingin beralih dari Android atau Windows atau Anda hanya ingin tahu bagaimana iOS 6S adalah pilihan terbaik.

Untuk ulasan berkualitas lebih tinggi, periksa http://www.mbreviews.com

Crop Circles: The Julia Set Formation Near Stonehenge, Juli 1996

Terlepas dari beberapa jenis hippy New Age, semua orang tahu bahwa lingkaran tanaman adalah hoax buatan manusia. Itu terlepas dari semua masalah logistik yang jelas dalam menciptakan pola geometris sempurna, namun masif dalam kegelapan total. Itu terlepas dari kenyataan bahwa hampir tidak ada yang pernah tertangkap basah. Itu meskipun fakta bahwa kadang-kadang cuaca semalam basah dengan hujan (ini adalah Inggris setelah semua). Namun, apa lagi yang bisa mereka lakukan? Tetapi bahkan satu pengecualian melanggar aturan 'semua orang tahu itu tipuan'. Pertimbangkan Set Julia 1996.

Kebanyakan lingkaran tanaman ditemukan di pagi hari oleh petani atau petani yang bangun pagi-pagi dan keluar dan akan memulai pekerjaan hari mereka di lapangan, meskipun beberapa penemuan dilakukan oleh pengendara, pejalan kaki, kadang-kadang pilot. Namun, penemuan-penemuan cenderung dibuat lebih cepat di siang hari daripada di kemudian hari. 900 formasi lingkaran tanaman kaki agak sulit untuk dilewatkan, bahkan dari tanah, dan beberapa jauh lebih besar dari itu.

Diterjemahkan, yang menunjukkan bahwa grafiti pertanian ini dibangun dan diproduksi semalam, di bawah penutup kegelapan, implikasi yang jelas menjadi manusia gadungan yang beroperasi dalam gelap sehingga menghindari deteksi.

Terlepas dari kenyataan ada masalah besar dengan teori itu – itu seperti mencoba untuk membuat kemudian merakit puzzle jigsaw satu ribu hanya menggunakan cahaya bintang dan menyelesaikannya dengan sempurna dalam beberapa jam; tidak ada senter yang memungkinkan posisi Anda pergi. Apa yang tidak dilaporkan ke polisi tidak menjadi perhatian para tukang tipu (s). Namun, Anda harus memiliki beberapa sekrup yang longgar, bergerak di medan berlumpur di kegelapan malam, mengangkut semua jenis peralatan, papan dan rol dan tali selama berjam-jam, hanya untuk menghasilkan sesuatu yang dapat Anda gunakan. Pernah menerima pengakuan publik untuk – setidaknya Anda dibayar kunjungan oleh polisi karena pelanggaran kriminal yang melanggar batas dan disengaja.

Mari kita menerima logika dasar yang diterima secara universal. Lingkaran tanaman adalah hoax manusia. Tapi bisakah tipuan (s) melakukan pola lingkaran tanaman atau formasi di siang hari bolong, dari ukuran yang menuntut banyak jam kerja, dengan saksi mata di sekitar, dan melarikan diri deteksi? Atau dapatkah lingkaran panen besar-besaran tidak terlihat di siang hari bolong di daerah yang sangat diperdagangkan? Saya sarankan itu sangat tidak mungkin pada kedua hal itu.

Ini sore hari di suatu Minggu musim panas Inggris yang cerah – 7 Juli 1996 tepatnya. Lokasi, ladang petani (dikenal identitas) dalam lemparan batu dari atraksi wisata utama – Stonehenge (Anda mungkin pernah mendengarnya). Sebuah jalan raya utama, A303 memisahkan lapangan dari situs Stonehenge – Banyak pengendara yang lewat. Petugas keamanan hadir di Stonehenge 24/7 karena turis tidak diperbolehkan lagi untuk berjalan-jalan di dalam batu yang berdiri. Stonehenge secara ketat terlihat dari luar dan tidak menyentuh atraksi sekarang.

Biasanya ada banyak lalu lintas udara juga – banyak pesawat pribadi yang beroperasi di luar Bandara Thruxton di dekatnya, sering memberi wisatawan pemandangan udara Stonehenge. Sekarang seorang pilot (identitas yang dikenal) dengan satu penumpang lepas landas dari Exeter, melewati Stonehenge pada sore hari Minggu itu, sambil melirik ke bawah, tidak melihat apa pun di luar kebiasaan. Pilot yang sama, pada penerbangan kembali, lagi melewati Stonehenge hanya 45 menit kemudian, melihat pola geometrik seperti kelabang besar (pola fraktal Julia Set) yang terdiri dari 149 * lingkaran individu (mulai dari 50 kaki sampai 14 inci dengan diameter) mencakup 915 kaki panjang ujung-ke-ekor dan lebar 500 kaki di ladang petani, baik dalam pandangan pengendara yang lewat dan penjaga keamanan Stonehenge (dan wisatawan).

Tak perlu dikatakan, sebelum penerbangan kembali pilot dan penampakan berikutnya, tidak ada (wisatawan, pengendara, tangan pertanian, penjaga keamanan) melihat sesuatu. Itu menunjukkan bahwa, di siang hari bolong, seluruh kompleks Set Julia dibangun sebenarnya kurang dari 45 menit. Itu tidak berubah oleh beberapa pengendara motor, lebih dari satu dekade kemudian, yang mengklaim telah melihat pada waktu itu dan menempatkan kabut aneh. Apakah mereka melakukan atau tidak tidak relevan dengan fakta-fakta dasar bahwa hoaxers manusia tidak dalam menjalankan sebagai pelaku dalam episode lingkaran tanaman khusus ini.

Tetapi jika mereka (hoaxers), dalam berlari, bagaimana hoaxer melakukannya? Satu orang (identitas diketahui) telah mengklaim bahwa dia bersama dengan dua orang lainnya menciptakan kompleks Set Julia di bawah tiga jam lebih awal pada hari Minggu pagi ketika hari masih gelap. Satu catatan dengan cara penjaga keamanan hadir di Stonehenge sepanjang waktu, jadi jelas para hoaxer, jika mereka benar-benar ada, tidak menggunakan pencahayaan apa pun. Yang lebih lanjut menunjukkan bahwa formasi besar ini tanpa diketahui dan tidak terlihat di siang hari bolong selama hampir 12 jam dalam pandangan dari objek wisata utama di Inggris dan jalan tol utama! Lihat foto-foto di WWW dan beri tahu bagaimana mereka melakukannya! Bisakah Anda dan dua teman Anda menghasilkan formasi geometrik yang kompleks dalam kegelapan dalam waktu kurang dari tiga jam? Ini adalah kasus lain dari seseorang yang mengaku sebagai perampok bank untuk publisitas karena itu lebih mudah daripada benar-benar menjadi perampok bank yang menghasilkan tidak hanya mendapatkan publisitas tetapi juga hukuman penjara. Alternatif lain adalah bahwa orang ini telah menerbangkan bendera anti-tanamannya ke tiang bendera dan memberi hormat kepada publik bahwa dia tidak dapat mundur sekarang, tidak peduli apa pun!

Lebih dari 14.000 wisatawan mengunjungi formasi Julia Set sebelum petani harus melakukan apa yang petani lakukan dan memanen apa yang tersisa dari hasil panennya; ada banyak foto yang tersedia di buku lingkaran tanaman 1996 dan di Internet yang memverifikasi kedekatan Set Julia ke Stonehenge dengan A303 Motorway membagi dua. Sangat mudah untuk memasukkan sesuatu seperti "Julia Set" plus "Stonehenge" ke dalam mesin pencari Google, seperti Google Web dan Google Images dan menilai sendiri bonafiditasnya.

Sekarang saya tidak tahu bagaimana Julia Set dekat Stonehenge pada Juli 1996 diciptakan; atau kecerdasan apa yang menciptakannya. Saya (bersama dengan orang-orang hippy New Age dan orang-orang yang berpikiran terbuka) yakin bahwa kecerdasan itu bukan manusia. Saya akan berhenti begitu saja.

* Beberapa sumber awalnya memberikan himpunan yang berisi 151 lingkaran individu, bukan 149, tetapi 149 adalah angka yang benar.

Pro dan Kontra Memiliki Berbagai Jenis Properti Komersial

Ingin berinvestasi dalam real estat komersial, tetapi tidak tahu jenis properti mana yang harus dipertimbangkan? Berikut ini panduan komprehensif tentang lima jenis properti komersial yang paling umum.

1) Multifamily (Bangunan Apartemen) – Multifamily mengacu pada bangunan apartemen dari semua ukuran. Ini dikategorikan ke dalam apartemen taman, apartemen berjalan, apartemen bertingkat tengah, apartemen bertingkat tinggi, dan perumahan tujuan khusus.

Apartemen taman adalah apartemen bertingkat rendah dengan biasanya kurang dari 3 tingkat, dibangun dengan latar taman. Apartemen walk-up adalah apartemen 4-6 lantai tanpa lift. Apartemen bertingkat tengah adalah apartemen 4-8 lantai dengan lift. Bertingkat tinggi adalah 9+ cerita dengan setidaknya satu lift. Perumahan dengan tujuan khusus adalah properti multi-keluarga yang menargetkan segmen populasi, yang mencakup perumahan mahasiswa, perumahan senior, perumahan bersubsidi, dll.

Kelebihan Properti Multifamily:

• Mudah untuk masuk ke dalam properti yang lebih kecil dan perlahan-lahan beralih ke properti yang lebih besar

• Manfaat pajak

• Gunakan sewa di tempat untuk pembiayaan

Cons of Multifamily Properties:

• manajemen penyewa 24/7

• Undang-undang pro-tenant

• Kontrol sewa

2) Industri – Industri biasanya digunakan untuk memproduksi, membuat, atau menyimpan produk. Ini termasuk gudang, garasi, pusat distribusi, dll. Hal ini seringkali dipisahkan menjadi manufaktur berat, perakitan ringan, gudang fleksibel, dan gudang curah, tergantung pada ukuran dan penggunaan properti.

Industri berat seringkali menggunakan mesin dan biasanya membutuhkan banyak renovasi sebelum menyewa ke penyewa lain. Rakitan ringan termasuk penyimpanan, perakitan produk, dan ruang kantor, yang lebih mudah dikonfigurasi ulang daripada manufaktur berat. Gudang fleksibel biasanya mencakup ruang industri dan kantor, menjadikannya ruang yang mudah diubah. Gudang massal adalah properti besar, biasanya 50.000-1.000.000 sq ft ruang, biasanya digunakan untuk distribusi produk regional.

Pro Properti Industri:

• Berurusan dengan penyewa tunggal

• Sewa jangka panjang dan stabil

• Investasi awal relatif kecil

Cons of Properti Industri:

• Spesialisasi area, sehingga lebih sulit untuk menemukan penghuni baru

• Biaya rekonfigurasi yang besar dan kuat

Tarif pajak lebih tinggi, tergantung pada daerah

3) Gedung kantor – Kategori ini termasuk properti penyewa tunggal, bangunan kantor profesional kecil, gedung pencakar langit di pusat kota, dan segala sesuatu di antaranya.

Gedung perkantoran adalah Central Business District (CBD), yang berada di tengah kota, atau gedung perkantoran pinggiran kota. Ada tiga kategori: Kelas A, Kelas B, atau Kelas C, yang ditentukan oleh kualitas konstruksi dan keinginan lokasi kantor.

Kelebihan Bangunan Kantor:

• Lebih sedikit turnover

• Istilah sewa yang lebih panjang

Kontra Bangunan Perkantoran:

• Lebih sedikit frekuensi untuk menaikkan harga sewa

• Penekanan pada parkir

• Opsi pembiayaan mahal

4) Retail / Restoran – Ritel termasuk pusat strip, pusat ritel masyarakat, pusat tenaga listrik, mal regional, dan paket keluar.

Pusat strip adalah properti ritel kecil yang mungkin memiliki penyewa jangkar, yang merupakan penyewa yang lebih besar dan lebih terkenal yang akan menarik penyewa ritel kecil. Pusat ritel komunitas adalah antara 150.000-350.000 kaki persegi dengan banyak jangkar, biasanya toko kelontong dan toko obat. Pusat tenaga listrik memiliki beberapa toko ritel kecil dengan beberapa pengecer kotak seperti Wal-Mart, Lowes, Staples, Best Buy, dll. Menempati antara 30.000-200.000 kaki persegi, yang berisi beberapa paket. Mal regional adalah antara 400.000-2.000.000 kaki persegi dengan banyak penyewa jangkar. Out parcel adalah lahan yang disisihkan untuk penyewa individu seperti restoran cepat saji atau bank.

Pro Properti Ritel / Restoran:

• Keamanan dan profitabilitas dari suatu Absolute Triple Net (NNN) sewa

• Lebih sedikit turnover

• Manajemen penyewa kurang

Kekurangan Properti Ritel / Restoran:

• Lebih sedikit frekuensi untuk menaikkan harga sewa

• Bergantung pada kinerja penyewa

• Lokasi dan lalu lintas pejalan kaki sangat penting

• Penekanan pada parkir

• Pemeliharaan visual

5) Tanah – Tanah cukup jelas. Ini sering dikategorikan sebagai lahan Greenfield, lahan Penimbunan, dan lahan Brownfield.

Tanah Greenfield adalah tanah yang belum berkembang seperti pertanian dan padang rumput. Tanah infill adalah lahan kosong yang terletak di kota-kota yang telah dikembangkan. Tanah Brownfield biasanya adalah lahan yang mengalami kerusakan lingkungan yang sebelumnya digunakan untuk penggunaan industri atau komersial lainnya. Tanah tersedia untuk digunakan kembali.

Pro of Land:

• Manfaat pajak

• Lebih murah

• Lebih banyak kemungkinan penyewaan (tergantung lokasi)

Cons of Land:

• Tidak ada penghasilan langsung dari penyewa

• Beberapa opsi pembiayaan

• Membutuhkan pengembangan ground-up

Di atas adalah jenis yang paling umum dari jenis properti komersial. Ada beberapa lainnya yang belum dibahas di atas seperti hotel, rumah duka, panti jompo, teater, dll, yang merupakan properti dengan tujuan khusus.

Proses Boot Linux ARM

Ini akan menjadi serangkaian artikel yang menjelaskan bagaimana kernel Linux melakukan boot pada arsitektur ARM. Ini adalah bagian pertama.

Proses Boot Linux ARM:

Kami akan menjelaskan proses boot dari AT91RM9200 system-on-chip, yang dibangun di sekitar prosesor ARM Thumb ARM920T. Kwickbyte membangun papan tertanam yang disebut kb9202 berdasarkan AT91RM9200. Kami akan mengambil papan ini sebagai contoh dan melihat bagaimana Linux melakukan boot di papan ini.

Sebelum Anda mulai membaca ini, Anda perlu membaca lembar data AT91RM9200 (spesifikasi).

Anda juga perlu membaca Referensi Arsitektur ARM Manual untuk lebih memahami proses boot.

Komponen dalam Proses Boot Linux:

Proses boot Linux melibatkan komponen-komponen berikut.

Bootloader

Gambar Kernel

Root Filesystem

Sebelum kita melihat bagaimana komponen di atas bekerja, berikut ini adalah aliran panggilan dari proses boot Kernel Linux untuk arsitektur lengan. Ini memberikan gambaran besar pada keseluruhan proses boot Linux. Kami menggunakan bootloader U-boot.

Proses Boot ARM Linux: Gambar Besar

U-boot:

_start (cpu / arm920t / start.S)

start_code (cpu / arm920t / start.S)

start_armboot (lib_arm / board.c)

board_init (board / kb9202 / kb9202.c)

timer_init (cpu / arm920t / at91 / timer.c)

serial_init (driver / serial / at91rm9200_usart.c)

main_loop (lib_arm / board.c)

Sekarang u-boot sedang berjalan dan sedang dalam prompt u-boot dan siap menerima perintah. Asumsikan bahwa imej kernel dimuat ke dalam RAM dan mengeluarkan perintah bootm.

do_bootm (umum / cmd_bootm.c)

bootm_start (umum / cmd_bootm.c)

bootm_load_os (umum / cmd_bootm.c)

do_bootm_linux (lib_arm / bootm.c)

stext (linux / arch / arm / kernel / head.S)

Kontrol diberikan ke linux.

Kernel Linux:

stext (arch / arm / kernel / head.S: 78)

__lookup_processor_type (arch / arm / kernel / head-common.S: 160)

__lookup_machine_type (arch / arm / kernel / head-common.S: 211)

__create_page_tables (arch / arm / kernel / head.S: 219)

__arm920_setup (arch / arm / mm / proc-arm920.S: 389)

__enable_mmu (arch / arm / kernel / head.S: 160)

__turn_mmu_on (arch / arm / kernel / head.S: 205)

__switch_data (arch / arm / kernel / head-common.S: 20)

start_kernel (init / main.c: 529)

start_kernel (init / main.c: 529)

tick_init (kernel / time / tick-common.c: 413)

setup_arch (arch / arm / kernel / setup.c: 666)

setup_machine (arch / arm / kernel / setup.c: 369)

lookup_machine_type ()

setup_command_line (init / main.c: 408)

build_all_zonelists (mm / page_alloc.c: 3031)

parse_args (kernel / params.c: 129)

mm_init (init / main.c: 516)

mem_init (arch / arm / mm / init.c: 528)

kmem_cache_init (mm / slab.c, mm / slob.c, mm / slub.c)

sched_init (kernel / sched.c)

init_IRQ (arch / arm / kernel / irq.c)

init_timers (kernel / timer.c: 1713)

hrtimers_init (kernel / hrtimer.c: 1741)

softirq_init (kernel / softirq.c: 674)

console_init (driver / char / tty_io.c: 3084)

vfs_caches_init (fs / dcache.c: 2352)

mnt_init (fs / namespace.c: 2308)

init_rootfs ()

init_mount_tree (fs / namespace.c: 2285)

do_kern_mount (fs / namespace.c: 1053)

set_fs_pwd (fs / fs_struct.c: 29)

set_fs_root (fs / fs_struct.c: 12)

bdev_cache_init (fs / block_dev.c: 465)

chrdev_init (fs / char_dev.c: 566)

signals_init (kernel / signal.c: 2737)

rest_init (init / main.c: 425)

kernel_thread (431, arch / arm / kernel / process.c: 388)

kernel_thread () membuat utas kernel dan kontrol diberikan ke kernel_init ().

kernel_init (431, init / main.c: 856)

do_basic_setup (888, init / main.c: 787)

init_workqueues (789, kernel / workqueuec: 1204)

driver_init (793, driver / base / init.c: 20)

do_initcalls (796, init / main.c: 769) / * Panggilan semua subsitems fungsi init * /

prepare_namespace (906, init / do_mounts.c: 366)

initrd_load (399, init / do_mounts_initrd.c: 107)

rd_load_image (117, init / do_mounts_rd.c: 158) / * jika initrd diberikan * /

identify_ramdisk_image (179, init / do_mounts_rd.c: 53)

handle_initrd (119, init / do_mounts_initrd.c: 37) / * jika rd_load_image sukses * /

mount_block_root (45, init / do_mounts.c: 233)

do_mount_root (247, init / do_mounts.: 218)

mount_root (417, init / do_mounts.c: 334) / * jika initrd tidak diberikan * /

mount_block_root (359, init / do_mounts.c: 233)

do_mount_root (247, init / do_mounts.c: 218)

init_post (915, init / main.c: 816)

run_init_process (847, init / main.c: 807)

kernel_execve (810, arch / arm / kernel / sys_arm.c: 81)

Ruang pengguna

init () / * userspace / sbin / init * /

Bootloader:

Bootloader adalah program kecil yang akan memuat imej kernel ke dalam RAM dan mem-boot gambar kernel. Ini juga disebut bootstrap karena membawa (menarik) sistem dengan memuat sistem operasi. Bootloader dimulai sebelum perangkat lunak lain memulai dan menginisialisasi prosesor dan membuat cpu siap menjalankan program seperti sistem operasi. Sebagian besar prosesor memiliki alamat default dari mana byte pertama kode diambil saat daya diterapkan atau papan direset. Perancang perangkat keras menggunakan informasi ini untuk menyimpan kode bootloader di alamat itu di ROM atau flash. Karena harus menginisialisasi cpu dan harus menjalankan program yang terletak di alamat khusus arsitektur bootloader sangat spesifik prosesor dan papan spesifik. Setiap papan tertanam dilengkapi dengan bootstrap untuk mengunduh imej kernel atau aplikasi yang berdiri sendiri ke dalam papan dan mulai mengeksekusi imej kernel atau aplikasi. Bootloader akan dieksekusi ketika daya diterapkan ke papan prosesor. Pada dasarnya ini akan memiliki beberapa fitur minimal untuk memuat gambar dan mem-boot-nya.

Hal ini juga memungkinkan untuk mengontrol sistem menggunakan antarmuka debug perangkat keras seperti JTAG. Antarmuka ini dapat digunakan untuk menulis program boot loader ke dalam memori non-volatile yang dapat di-boot (misalnya flash) dengan menginstruksikan inti prosesor untuk melakukan tindakan yang diperlukan untuk memprogram memori non-volatile. Umumnya dilakukan untuk pertama kali mengunduh bootloader dasar dan untuk beberapa proses pemulihan. JTAG adalah antarmuka standar dan populer yang disediakan oleh banyak vendor papan. Beberapa pengendali mikro menyediakan antarmuka perangkat keras khusus yang tidak dapat digunakan untuk mengambil kontrol sewenang-wenang dari suatu sistem atau menjalankan kode secara langsung, tetapi sebaliknya mereka memungkinkan penyisipan kode boot ke dalam memori non-volatil yang dapat di-boot (seperti memori flash) melalui protokol sederhana. Kemudian pada fase pembuatan, antarmuka semacam itu digunakan untuk menyuntikkan kode boot (dan mungkin kode lain) ke dalam memori yang tidak mudah menguap. Setelah pengaturan ulang sistem, pengendali mikro mulai mengeksekusi kode yang diprogram ke dalam memori non-volatile, sama seperti prosesor biasa yang menggunakan ROM untuk boot. Dalam banyak kasus, antarmuka semacam itu diimplementasikan oleh logika yang dipasangi kabel. Dalam kasus lain, antarmuka tersebut dapat dibuat oleh perangkat lunak yang berjalan pada boot ROM boot terintegrasi dari pin GPIO.

Ada beberapa bootloader pihak ketiga lain yang tersedia yang menyediakan sekumpulan fitur yang kaya dan antarmuka pengguna yang mudah. Anda dapat mengunduh bootloader pihak ketiga ini ke dalam board dan dapat menjadikannya bootloader default untuk board Anda. Umumnya bootloader yang disediakan oleh vendor papan diganti dengan bootloader pihak ketiga ini. Ada beberapa boolader pihak ketiga yang tersedia dan beberapa di antaranya adalah open source (atau bootloader gratis) dan beberapa bersifat komersial. Beberapa di antaranya adalah Das U-Boot, boot merah, GRUB (untuk desktop), LILO, Loadlin ,, bootsect-loader, SYSLINUX, EtherBoot, ELILO.

Kami akan menggunakan boot loader U-boot sebagai boot loader kami. U-boot adalah boot loader yang banyak digunakan dalam sistem embedded. Kami akan menjelaskan kode dari sumber u-boot-2010.03. Anda dapat mengunduh U-boot dari situs berikut. http://www.denx.de/wiki/U-Boot

Bagaimana U-boot dibangun:

Berdasarkan konfigurasi U-boot, semua file assembly (.S) dan file C (.c) dikompilasi menggunakan cross compiler yang dibangun untuk arsitektur tertentu dan file objek (.o) akan dihasilkan. Semua file objek ini dihubungkan oleh linker dan file yang dapat dieksekusi akan dibuat. File objek atau file yang dapat dieksekusi adalah kumpulan bagian seperti .text, .data, .bss, dll. File objek dan file yang dapat dieksekusi memiliki format file seperti elf. Semua bagian dari file objek akan diatur dalam file yang dapat dijalankan berdasarkan skrip yang disebut skrip linker. Skrip ini memberi tahu di mana semua bagian harus dimuat di memori saat dijalankan. Memahami skrip ini sangat penting untuk mengetahui bagaimana boot loader dan kernel disusun dan bagaimana bagian boot loader atau kernel yang berbeda dimuat dalam memori.

Umumnya, ketika sebuah program dijalankan (dieksekusi), sebuah loader membaca file yang dapat dieksekusi dan memuat bagian-bagian berbeda dari file yang dapat dieksekusi di lokasi memori yang ditentukan dan mulai menjalankan fungsi awal (entry point) yang ditentukan dalam skrip linker. Tapi, jika Anda ingin menjalankan (memuat) boot loader tidak akan ada loader untuk memuat (pada dasarnya untuk memahami format file) bagian yang berbeda dari file yang dapat dieksekusi ke dalam memori. Maka Anda perlu menggunakan alat yang disebut objcopy yang akan mengambil semua bagian dari file yang dapat dieksekusi dan membuat file biner yang tidak memiliki format file. File biner ini dapat dimuat ke dalam memori dan dieksekusi atau dapat ditulis ke ROM pada alamat tertentu (khusus untuk arsitektur) yang akan dijalankan oleh cpu ketika daya diterapkan ke papan.

Asumsikan bahwa berdasarkan konfigurasi U-boot semua file dikompilasi dan file objek dibuat. U-boot makefile menggunakan skrip linker berikut (khusus untuk arsitektur) untuk membangun file yang dapat dieksekusi.

File: cpu / arm920t / u-boot.lds

32 OUTPUT_FORMAT ("elf32-littlearm", "elf32-littlearm", "elf32-littlearm")

33 OUTPUT_ARCH (lengan)

34 ENTRY (_start)

35 BAGIAN

36 {

37. = 0x00000000;

38

39. = ALIGN (4);

40.tanda:

41 {

42 cpu / arm920t / start.o (.text)

43 * (. Teks)

44}

4546. = ALIGN (4);

47.rodata: {* (SORT_BY_ALIGNMENT (SORT_BY_NAME (.rodata *)))}

48

49. = ALIGN (4);

50.data: {* (. Data)}

51

52. = ALIGN (4);

53.got: {* (. Got)}

54

55. = .;

56 __u_boot_cmd_start = .;

57.u_boot_cmd: {* (. U_boot_cmd)}

58 __u_boot_cmd_end = .;

59

60. = ALIGN (4);

61 __bss_start = .;

62.bss (NOLOAD): {* (. Bss). = ALIGN (4); }

63 _end = .;

64}

OUTPUT_FORMAT in line # 32 menentukan format file dari file yang dapat dieksekusi. Di sini format file yang dapat dieksekusi adalah elf32 dan endianness adalah little endian. OUTPUT_ARCH in line # 33 menentukan arsitektur tempat kode ini berjalan. ENTRY in line # 34 menspesifikasikan fungsi awal (entry point) dari program u-boot. Di sini titik masuk adalah _mulai.

SECTIONS in line # 35 mendefinisikan bagaimana bagian yang berbeda dipetakan dalam file yang dapat dieksekusi. Loader menggunakan alamat yang ditentukan di bagian ini untuk memuat bagian yang berbeda dari program ke dalam memori.

'.' di baris # 37 menentukan alamat awal di mana bagian berikut harus dimuat. Dalam hal ini alamat awal adalah 0x00000000. Setelah ini sejalan # 39, memori disejajarkan dengan 4 byte dan bagian .text akan mengikuti garis # 40.

40.tanda:

41 {

42 cpu / arm920t / start.o (.text)

43 * (. Teks)

44}

Pada '.' position (0x00000000) kode di cpu / arm920t / start.o dipetakan dan mengikuti kode yang ada di bagian in.text dari semua file object (.o) lainnya. cpu / arm920t / start.o berisi fungsi _start () (dalam bahasa assembly) yang merupakan titik masuk dari program ini.

Sekarang '.' akan berada di 0x00000000 + sizeof (.text). Sekali lagi memori sejajar dengan 4 byte dan.produk mengikuti baris # 47.

. = ALIGN (4);

47.rodata: {* (SORT_BY_ALIGNMENT (SORT_BY_NAME (.rodata *)))}

Bagian .rodata dari semua objek file dipetakan pada alamat ini. Ikuti bagian.data dan.git.

49. = ALIGN (4);

50.data: {* (. Data)}

51

52. = ALIGN (4);

53.got: {* (. Got)}

Setiap perintah U-boot adalah objek bertipe 'cmd_tbl_t' yang berisi nama perintah, string bantuan, dan penunjuk fungsi untuk dieksekusi ketika perintah ini dijalankan. Semua objek perintah ini ditempatkan dalam memori secara berurutan. Masing-masing objek perintah ini dibangun menjadi bagian yang didefinisikan U-boot yang disebut.u_boot_cmd dalam file objek. Semua bagian all.u_boot_cmd ini ditempatkan dalam memori setelah bagian di atas (.data dan.git).

. = .;

56 __u_boot_cmd_start = .;

57.u_boot_cmd: {* (. U_boot_cmd)}

58 __u_boot_cmd_end = .;

__u_boot_cmd_start berisi permulaan objek perintah dan __u_boot_cmd_end berisi akhir dari objek perintah.

Dan selanjutnya mengikuti bagian the.bss (variabel global terinisialisasi).

60. = ALIGN (4);

61 __bss_start = .;

62.bss (NOLOAD): {* (. Bss). = ALIGN (4); }

63 _end = .;

__bss_start menunjuk ke alamat awal the.bss dan _end berisi akhir dari semua bagian.

Menggunakan linker skriper tautan ini akan menghasilkan file yang dapat dieksekusi yang disebut u-boot. Alat objcopy digunakan untuk menghasilkan file biner dari file executable u-boot.

u-boot.bin: u-boot

$ (OBJCOPY) $ {OBJCFLAGS} -O $ biner